Исторические заметки

Список разделов Историческое краеведение и генеалогия История

Описание: Статьи, вопросы, обсуждения, исследования, поиски, связанные с историей Ступинского района и самих людей
Правила раздела: При копировании материалов ссылка на stupinsky.ru обязательна!
Модератор: Кирилл_Н

  • 1

#1 T.Larina » 06.10.2013, 13:21

Заметки из тем, открытых на других форумах (форум СВРТ, bunkovostupnarod.0pk, axinino.mybb) в период 2009-2011 годы, а также продолжение темы.
T.Larina F
Администратор
Администратор
Аватара
Возраст: 27
Откуда: Москва, СНТ Буньково
Репутация: 210
Лояльность: 166
Зарегистрирован: 06.09.2013
С нами: 4 года 3 месяца

  • 1

#2 T.Larina » 06.10.2013, 13:49

За столетия существования Московской губернии административно-территориальные границы не раз меняли свои очертания. Меняли очертания границы уездов, волостей, областей. Ступинский и Коломенский районы территориально находятся рядом, поэтому история их взаимосвязана, поскольку те населенные пункты, которые относятся ныне к Ступинскому району, раньше относились к Коломне. И наоборот. В радиусе этих двух городов сосредоточено немало интересных и примечательных мест. Постепенно можно освещать их в этой теме.
T.Larina F
Администратор
Администратор
Аватара
Возраст: 27
Откуда: Москва, СНТ Буньково
Репутация: 210
Лояльность: 166
Зарегистрирован: 06.09.2013
С нами: 4 года 3 месяца

  • 1

Коломна

#3 T.Larina » 06.10.2013, 14:27

Справедливости ради надо рассказать сначала о Коломне. И это неспроста. Издревле очень многие села и деревни Ступинского района, в том числе и села Аксиньинского СО, Малино и других окрестных мест, относились к Коломне; этими селами владели коломенские и рязанские бояре и дворяне. Так что Коломна имеет непосредственное отношение к нашим окрестным селам, в том числе и к Буньково.

Коломну по праву можно считать преемницей или, если хотите, уменьшенной копией Москвы. И правда: она младше первопрестольной всего-то на 30 лет! Первое упоминание о Коломне встречается в 1177 году в Лаврентьевской летописи. Безусловно, эта дата основания города является очень условной, поскольку первые поселения на территории нынешней Коломны возникли ещё в VI в. до н.э. и были это поселения финно-угорских племен. Существовало несколько городищ и в начале нашей эры.
Первые племена славян-вятичей появились здесь на рубеже XI-XII вв. Археологические исследования показали, что уже в конце XIII- XIV вв. в Коломне существовало уже довольно оформившееся поселение: были найдены следы обгоревшей деревянной мостовой того времени и остатки частоколов - заборов, разделявших усадьбы, в Древней Руси. Уже в 80-х гг. XII века Коломна упоминается как место, с которым связаны распри и междоусобицы князей: упоминается рязанский князь Глеб и владимиро-суздальский Всеволод Большое Гнездо. Последний мстил князю Глебу за взятие Москвы походом на Рязань. Естественно, по пути ему и встретилась Коломна, которая уже обозначилась как город довольно влиятельный и важный в стратегическом отношении. Примерно в это же время появляется и первая информация о коломенском князе Всеволоде Глебовиче, следовательно, это удельный князь (судя по отчеству), ведь Коломна относилась к Рязанскому княжеству.
Уже упоминалось о том, что город был стратегически важным объектом. Расположенный в устье реки Москвы при впадении в крупнейшую Оку, город был и развитым в торговом отношении, и центром неоднократного сбора войск. Здесь собирались и перед походом на Чернигов объединенные рати Владимиро-Суздальского княжества и Рязанского, и, чуть позже, войска Дмитрия Донского перед походом на Куликово поле. Коломна неоднократно подвергалась набегам татар и недругов, разорялась, поджигалась.
В торговом отношении Коломна также была "продвинутым" городом. Судя по одной из версий о происхождении названия города, на берегу реки был менок - рынок. И река, по этой версии, получила название Коломенка ( как бы "около мена", река около мена). От названия реки и произошло название города. Но это всего лишь одна из версий. Точной истории происхождения пока что не установлено.
Татаро-монгольское нашествие добралось и до Коломны. Из всех русских княжеств первой перенесла удар Рязань. Затем - Коломна. 1 января 1238 года состоялось сражение с Батыем, в результате которого город был разорен и сожжен. Как и любой город той эпохи (кроме Новгорода, участь которого была облегчена), Коломна несла все тяготы ига. Сохранилась и дошла до наших дней легенда о церкви на Оленьем Вражке. Олений Вражек - это урочище. По легенде, горожане при набеге захватчиков, спрятались в этой церкви и молились о спасении. Бог услышал молитву, разверз землю и скрыл церковь с горожанами. Говорят, что колокола продолжали звонить даже из-под земли. Сейчас здесь проходит улица Олений Вражек. Церкви там нет.
Одним из первых гербов Коломны считается эмблема мифического животного, найденного у древнейшей каменной церкви Подмосковья - церкви Иоанна Предтечи в Городищах. Существует несколько версий происхождения этого барельефа. Подробнее о них, а также об изменениях герба города можно прочитать здесь.
Изображение
http://town-kolomna.chat.ru/EMBLEMS/index.htm
Между тем, Коломна продолжала быть объектом набегов монголо-татар - уже в 1239 году её вновь разоряют.
Так получилось, что Коломна была первым городом, присоединенным к тогда ещё молодому и небольшому Московскому княжеству. Произошло это в 1301 году в правление московского князя Даниила Московского. Таким образом, с Коломны начался процесс присоединения городов к Москве, а затем и централизации вокруг неё. Спустя 27 лет Коломна уже упоминается в завещании Ивана Калиты. В 1353 году (примерно) произошло крупное событие и в духовной жизни города: учреждается Коломенская епархия.
Часто Коломну связывают с именем князя Дмитрия Донского, что справедливо: город был завещан юному князю. Он любил этот город, совершал отсюда походы. Даже, по легенде, венчался он здесь, в храме Воскресения Словущего, с княжной Евдокией Дмитриевной.
Во времена правления Дмитрия Ивановича Донского был основан Голутвин монастырь (Старо-Голутвин) (1374 г.), построен кафедральный Успенский собор (1379-82) в память о победе над татарами в битве на р. Воже, Бобренев монастырь (1380 г.). История Успенского собора довольно интересна. Он неоднократно перестраивался, а в 1380 году неожиданно рухнул. Причина была в ошибках при строительстве. Поэтому поистине второе рождение собор получил уже после Куликовой битвы; именно тогда появились росписи и иконы знаменитого русского иконописца Феофана Грека. Нельзя думать, что тот собор, который стоит сейчас - и есть первоначальный. Нынешнее строение было возведено в XVII веке Мелентием Алексеевым.
Изображение
Храм "натерпелся" сполна: в XVIII веке сгорел иконостас, в начале XIX века был передел глав собора. Во времена Великой Отечественной войны блестящие купола замазали черной краской, очевидно, из соображений безопасности при обстрелах с воздуха. Но краска оказалась настолько едкой, что отмыть её смогли только в 90-х гг. XX столетия, причем, не до конца. Именно поэтому реставраторы вынуждены были несколько видоизменить купола: покрыть их зеленым цветом. В соборе в советское время располагались склады (что, собственно, неудивительно). Да и не только в нем одном.
15 августа 1380 года, на Девичьем поле в Коломне (сейчас здесь располагается улица с одноименным названием), Дмитрий Донской проводит смотр войск перед походом на Куликово поле. Это крупнейшее событие - ведь войска-то были объединенными! - отразилось и в знаменитой "Задонщине": "Трубы трубят на Коломне..." Появилась легенда, связанная с этим смотром и рекой Северкой. Как известно, объединенные войска шли из Москвы. Уже на подходе к Коломне, 14 августа, Дмитрий Донской, по легенде, съел горсть земли - что-то вроде клятвы верности Родине. Он сплюнул в реку эту черную слюну, и с тех пор река в Северке мутная (не знаю, правда или не правда, а вода там действительно мутная и темная).
В 1385 году Коломна вновь отошла к Рязани (через захват её рязанским князем), но, затем, быстро вернулась к Москве.
На протяжении XV века Коломна претерпела много событий: повоевала с Рязанью, отошла в кормление литовскому князю, четырежды горела, укрыла Василия Темного, изгнанного из Москвы Юрием Галицко-Волынским, отойти Шемяке; Коломну посещали и иностранцы - венецианцы Иосафато Барбаро и Амвросий Контарини.
В XVI веке Василий III делает Коломну своей резиденцией, и в период с 25 мая 1525 года по 15 августа 1531 года в городе возводится каменный кремль. Это важнейшее событие не только в истории города, но и в истории Московской земли, поскольку Коломна располагалась в весьма удобном месте. Она, как и ряд других городов и монастырей того времени (Серпухов, Белопесоцкий монастырь, например), выполняла функцию оборонительной точки на подходе к Москве. Город-"страховщик", точнее его крепостные стены, должны были быть прочнее, мощнее и толще стен Московского кремля. Площадь Коломенского кремля практически равна площади Московского, но, при этом, стены его действительно мощнее.
Изображение
Коломна, набережная Д. Донского
Кремль строился по прототипу Москвы. Он содержал 17 башен. Возводился зодчими-итальянцами Алевизами Большим и Малым.
Более подробное описание истории Коломенского кремля и его схема:
http://town-kolomna.chat.ru/HIS/kreml.htm
Со временем, особенно после утраты своего оборонного значения, кремлевские стены начали ветшать. Писатель Н.П. Гиляров-Платонов, уроженец Коломны, вспоминает то, с каким грохотом практически на его глазах обрушилась одна из самых мощных башен кремля - Свиблова. Будучи ещё гимназистом, он возвращался после занятий рекой, и вдруг его поразил грохот - башня рухнула. До наших дней кремль дошел не полностью: уцелело только 6 башен и Пятницкие ворота. Но каких башен! "Визитной карточкой" города по праву считается Коломенская, или Маринкина. Название свое она получила от имени польской авантюристки Смутного времени Марины Мнишек. После всех её приключений, несостоявшуюся царицу заключили в Коломенскую башню. По легенде, Марина превратилась в сороку и вылетела в бойницу. Кстати,
В Смутное время коломенцы одними из первых присоединились ко второму ополчению в 1612 году. До этого Марина Мнишек с сыном Иваном находилась в Москве, позже к ней примкнул атаман Иван Заруцкий. Уже после заточения Марины встал вопрос о наказании аферистки-смутьянки. Но как? Марина была полячкой, казнить её не могли - только заточить в крепость, что и сделали. Казнить можно было только её малолетнего сына Ивана - сына Лжедмитрия II. И казнили. Говорят, что когда это сделали, то Марина прокляла воцарившуюся династию.
В 70-х гг. XVII века через Коломну проезжал иностранец Адам Олеарий, оставивший рисунок Коломны, а также воспоминания и впечатления о городе.
Изображение
http://town-kolomna.chat.ru/
Русский военный флот начался в 1667 году, при строительстве верфи в селе Дединово Коломенского уезда.
В 1682 году появился памятник шатрового церковного зодчества - Соборная колокольня. Храм горел в 1739 году, от чего часть колоколов растопилась, часть - упали. В XVIII веке на Колокольне располагались часы с боем. Во времена строительства этой церкви, шатровый стиль был популярен, но позже его запретила Церковь.
В ходе административной петровской реформы 1708 года появилась Московская губерния, к которой присоединили Коломенский уезд. В начале XVIII века в Коломне возводится каменный храм Николы-на-Посаде, аналогов которому нет во всей России. Он наряден, праздничен, а уникальность её состоит в интересном украшении из множества "кокошников".
В 1723 году была основана Коломенская духовная семинария, которая стала выпускать коломенское ( и не только) священство. Одним из выпускников этого заведения был будущий митрополит Московский и Коломенский Филарет (Василий Дроздов) - поистине уникальный человек. Подробнее его биографию можно почитать здесь. С Коломной неразрывно связано имя ещё одного выдающегося человека - писателя Ивана Ивановича Лажечникова. Писатель-историк, он родился в Коломне, провел здесь своё детство. Воспоминания о городе детства отразились в написании некоторых произведений: так, в романе "Ледяной дом", он упоминает коломенскую пастильницу. И действительно, в период XVIII-XIX вв. коломенская пастила славилась и была своеобразной "визитной карточкой" города.
Изображение
План застройки города, утвержденный в 1784 году (Автор - Казаков)
http://town-kolomna.chat.ru/
В екатерининскую эпоху Коломну посещал известный русский зодчий Матвей Федорович Казаков. Город ему понравился. И архитектор "приложил руку" к его усовершенствованию и украшению: Бобренев и Голутвин монастыри получили "фирменные" башенки, построена Вознесенская церковь.
В 1799 году Петр I упразднил Коломенскую епархию. Всё переводилось в Тулу. А бывшая епископская резиденция превратилась в Ново-Голутвин монастырь.
В силу самых различных обстоятельств, в Коломне бывали композитор Алябьев, автор знаменитого "Соловья", и Н. Карамзин. Первый жил в городе, будучи в ссылке, а второй - проездом. Бывала в Коломне и Ахматова. Даже в стихотворении "Поздний ответ" поэтесса запечатлела Маринкину башню (стихотворение было посвящено Марине Цветаевой).
В 1846 году в Коломне родился известный ученый, редактор словаря Брокгауза и Ефрона И.И. Янжул. Коломну посещали министр финансов С. Ю. Витте, Николай II. В 1861 году в селах Шкинь и Борисово Коломенского уезда были крестьянские волнения в имениях генерала Д.Т. Бибикова.
В 1863 году произошло важное событие не только в истории города, но и в истории российской промышленности: был основан инженером А.Е. Струве Коломенский машиностроительный завод (КМЗ). За этим предприятием прочно закрепилась репутация промышленного гиганта: завод производил огромное количество мостов, пароходов, поездов и т.д. Бородинский, Крымский и Краснохолмский мосты в Москве - родом с КМЗ. Литейный мост в Петербурге тоже изготовил и построил КМЗ. Выпускались локомобили, подъемные краны, прочие приборы. Первый российский трамвай также был сооружен здесь. Могли изготавливать и автомобили, но инициативу эту не поддержало Правительство. Отвергнута была и идея об изготовлении КМЗ дизельных локомотивов. А ведь это могло быть впервые в мировой практике!
Город развивался, открывались больницы, училища, благотворители строили на пожертвования храмы. В 1874 году в Коломне открыта фотомастерская М. Бортняевой. Стали появляться фотографии города, которые очень важны и нужны тогда, когда хочется взглянуть на Коломну такой, какой она была в конце XIX-начале XX вв.
В 1902 году Коломна наконец-то получила свой водопровод.
Безусловно, революционные события и 1905, и 1917 года не обошли стороной Коломну. Были и стачки, и забастовки, был организован Совет крестьянских депутатов.
В Советский период город прирастал новыми районами и застраивался. Развивалась транспортная сеть, получили известность коломенские трамваи. Памятники старины (в основном, церкви и монастыри) претерпевали не лучшие времена: были заброшеными, в них устраивали склады и гаражи, а некоторые храмы и вовсе "обезглавили". В Коломне сняли не один фильм: ещё бы, ведь её атмосфера, её природа привлекает к себе кинорежиссеров. Это и "Аферисты", и "Адмирал", и "Мачеха", и сериал "Громовы" и т.д.
Сейчас постепенно возвращается старинный облик города, расцветает туризм, возрождается паломничество. Чем живет Коломенский кремль сейчас, можно узнать здесь. Проходят различные мероприятия, акции. Город живет, и это радует. Правда, на мой взгляд, есть одно НО: вместе с восстановлением культурных памятников, происходит "переусердствование", благодаря которому Коломна теряет свою индивидуальность, самобытность и камерность. Та Коломна, которая была 5 лет назад, была, пусть и с разрушенными куполами, но более самобытной, потому что усилия по её облагораживанию не были чрезмерными. Хотя это нисколько не умаляет незабываемой атмосферы старинного провинциального городка.
Вложения
С. М. Прокудин-Горский. Угловая башенка в ограде Голутвинского монастыря. 1912 год.jpg
Угловая башенка в ограде Голутвинского монастыря. 1912 г. Автор: С. М. Прокудин-Горский
Общий вид Голутвинского мужского монастыря с запада. Собор преп. Сергия Радонежского. [1912 год].jpg
Общий вид Голутвинского мужского монастыря с запада. Собор преп. Сергия Радонежского. 1912 г. Автор: С. М. Прокудин-Горский
С. М. Прокудин-Горский. Голутвинский монастырь с [юго]-востока. 1912 год.jpg
Голутвинский монастырь с юго-востока. 1912 г. Автор: С. М. Прокудин-Горский
Коломна. Река Москва.jpg
Коломна. Река Москва.
Соборная улица, коломна.jpg
20150701_142526.jpg
Старая Коломна. 2015 г.
20150701_123027.jpg
Коломна, ул. Казакова. 2015 г.
HPIM0357.JPG
Коломенский кремль и Маринкина башня. 2007 г.
HPIM0392.JPG
Коломна, Соборная площадь. 2007 г.
HPIM0383.JPG
Локомобиль Коломенского машиностроительного завода. Коломна, 2007 г.
T.Larina F
Администратор
Администратор
Аватара
Возраст: 27
Откуда: Москва, СНТ Буньково
Репутация: 210
Лояльность: 166
Зарегистрирован: 06.09.2013
С нами: 4 года 3 месяца

  • 1

Авдотьино

#4 T.Larina » 06.10.2013, 15:09

Село находится в Ступинском районе Московской области, рядом с поселком Большое Алексеевское, входит в Аксиньинское сельское поселение. Авдотьино находится между реками Кононовка и Северка.
P1050829.JPG
Неопределенное здание. Возможно, кузница.

Носит загадочное название - "масонская усадьба". Это связано с именем журналиста, сатирика, писателя и масона екатерининской эпохи Н.И. Новикова. В селе находится Тихвинская церковь, остатки усадебной постройки и крестьянских домов, представляющих собой спроектированные самим Новиковым удобные строения для крепостных. Авдотьино - родовое село Новиковых. Здесь Николай Новиков родился и умер. Андрей Федорович, предок Н.И.Новикова, в XVII веке получил во владение это село. Кроме того, Новиковы владели селами Непецино, Суково, Тарбушево (по данным на XVIII век).
Во времена Новикова село носило название Тихвинское-Авдотьино и входило в Алексеевскую волость Никитского уезда (по данным 1766-1770 гг.). Рядом с Авдотьино находился участок и церковной земли. По данным на 1769 год, в селе проживало 95 душ.
Авдотьино флигель.jpg
Авдотьино. Флигель усадьбы Н. И. Новикова.
Автор: Н. Антонова. Авдотьино. М., 1994
Источник: https://pastvu.com/

Авдотьино - довольно красивое и загадочное место. В 80-е гг. здесь снимали знаменитый фильм Марка Захарова "Формула любви" - при просмотре картины можно заметить Тихвинскую церковь и сцены на Северке. Саму же усадьбу снимали в Ляхово, которое находится не так далеко от Авдотьино.
phpBB [media]

"Опять у нашего барина ипохондрия сделалась" - фрагмент из к/ф "Формула любви" с р. Северкой, реж. М. Захаров, 1984.

phpBB [media]

"А любовь у латинцев как?" - фрагмент из к/ф "Формула любви" с Тихвинским храмом с. Авдотьино, реж. М. Захаров, 1984.

И персонаж этого фильма, Алексей Федяшин, если помните, нырнул в речку Северку, что протекает через Авдотьино. Загадок Авдотьино хранит тоже немало. Живы до сей поры легенды об авдотьинских подземельях. Подробнее материал о них можно посмотреть здесь. Было также установлено, что подземные ходы направляются также и к усадьбе Марьинка.
Авдотьино Бывшее здание школы.jpg
Авдотьино. Бывшее здание школы.
Автор: Н. Антонова. Авдотьино. М., 1994.
Источник: https://pastvu.com/

(Кстати, в разговоре с местными жителями удалось выяснить, что в каменном флигеле - том немногом, что уцелело от усадьбы - до недавнего времени жили люди, пока не произошел пожар; жители Авдотьино таинственно упомянули о том, что "подвал в доме хороший" - это ли не намек о том, что существуют подземные ходы?).
x_3f53fbf6.jpg
Мост через р. Северку в Авдотьино

Так кто же он, "ревнитель русского Просвещения", Н.И. Новиков, родившийся и умерший в Авдотьине? Что это была за личность? Каков его жизненный путь?
Изображение
Ссылка на фотографию
Николай Иванович Новиков родился в 1744 году. Родился в Авдотьине. И последние годы своей жизни (22 года) также провел в своем родовом имении, после заточения в Шлиссельбургской крепости. Новиков был не только талантливым журналистом, публицистом, издающим такие журналы, как "Трутень", "Живописец", "Кошелек". Эти издания критиковали существующие крепостнические порядки и вообще были, как это можно было бы назвать, "на злобу дня". Однако екатерининский, пусть и просвещенный, но всё-таки абсолютизм не мог и допустить таких разговоров. Николая Ивановича заточили на целых 15 лет в Шлиссельбургскую крепость, в том числе и за масонскую деятельность.
x_292d2058.jpg
Каменный флигель усадьбы Н. И. Новикова. 2009 г.

Уже упоминалось о том, что Новикову претило крепостничество. И, под конец жизни практически оторванный от активной общественной жизни, журналистской деятельности, Николай Иванович решает облегчить быт хотя бы крестьянам в своем селе, в Авдотьино. На его средства были выстроены каменные (!) дома, добротные, очень качественные и небывалые по тем временам для крестьянского сословия, на несколько семей (сохранились 8 таких домов); он раздавал хлеб крестьянам во время голода, даже появилась специальная организация крестьянской взаимопомощи; для дворовых был сооружен отдельный дом. Новиков помогал также и крестьянам окрестных деревень.
x_d7e3e0dd.jpg
Один из крестьянских домов, построенных Н. И. Новиковым в Авдотьино. Дома стоят вдоль центральной улицы села. В них до сих пор живут люди.
1
Однако сам "ревнитель русского Просвещения" жил в деревянном усадебном доме, правда, с оранжереей, парком и фруктовым садом. До наших дней дом не дожил - усадьба была продана за долги. Остались лишь Тихвинская церковь и каменный флигель (в нем располагалась богадельня).
P1050822.JPG
Церковь Тихвинской иконы Божией матери с. Авдотьино (сер. XVIII в.).


nu3lmt0cmrmixyzcvu.jpg
Авдотьино. Тихвинская церковь.
Автор: Н. Антонова. Авдотьино. М., 1994.

Примечательна Тихвинская церковь, выстроенная в период с 1749 по 1753 год. Эта постройка относится к стилю позднего барокко. Здесь похоронен сам Н.И. Новиков. Колокольня построена была чуть позже, в 1789 году.
Вот вам и загадочная русская усадьба... Тут и история, тут и загадки, тут и легенды, тут и просто жизнь.
Авдотьино-Тихвинская сельскохозяйственная колония.jpeg
Аннотация: Общий вид пасеки Авдотьино-Тихвинской сельскохозяйственной колонии. 1930 г.
Источник: РГАКФД РФ
Авдотьино-Тихвинская сельскохозяйственная колония.jpeg (26.98 КБ) Просмотров: 1612

В советское время в Авдотьино был создан колхоз "Пламя", являвшийся передовым. Своего расцвета этот колхоз достиг во время председательствования Евдокии Терентьевны Егоровой. Также она была и председателем сельсовета Авдотьино (1927 г.)[1].
Колхоз Пламя.jpeg
Председатель правления колхоза "Пламя" Евдокия Терентьевна Егорова , руководящая колхозом в течение 19 лет, в домашней обстановке. За свою работу Е.Т.Терентьева награждена орденом Трудового Красного Знамени.
Дата съемки: 28.01.1948
Источник: РГАКФД РФ


Список использованной литературы:
1. Официальный сайт администрации сельского поселения Аксиньинское - Краеведческий календарь на 2012 г.. - http://www.aksinino-smr.ru/content/view/534.
T.Larina F
Администратор
Администратор
Аватара
Возраст: 27
Откуда: Москва, СНТ Буньково
Репутация: 210
Лояльность: 166
Зарегистрирован: 06.09.2013
С нами: 4 года 3 месяца

Шкинь

#5 T.Larina » 06.10.2013, 15:37

Шкинь находится в Коломенском районе Московской области, входит в Непецинское сельское поселение.
Август 2009 021.jpg
Общий вид на с. Шкинь. 2009 г.

Конечно же, самая главная достопримечательность этого села - это уникальная церковь Духосошествия. Но обо всём по порядку.
Село находится на реке Северке, притоке Москвы-реки (легенду о р. Северке см. выше).
Как уже упоминалось выше, принадлежало село генералу Г.И. Бибикову. Ранее здесь была усадьба, от которой сохранились только Духовская церковь и остатки усадебной постройки. Ещё одной местной исторической знаменитостью является юродивый Данилушка (Д.И. Васильев). О нем речь пойдет ниже.
Первое упоминание о Шкини можно встретить в духовной грамоте великого князя Василия Васильевича от 1461 года. Село он передает "своей княгине" - супруге Марии Ярославне, которая владела также рядом коломенских сел.
"<...>Да даю своей княгине село Серкизовское и с Мезынкою и со всеми селцы и с деревнями, да село Высокое и с деревнями и с бортью, да село Шкинь и с деревнями".
По итогам межевания от 1767 года Шкинь принадлежала полковнику Петру Михайловичу Приклонскому. В XVIII веке в селе насчитывалось население около 209 душ. Шкиньское владение, которое включало в себя и село Борисово с Новоселками, было очень крупным. Южной границей стала река Осёнка, северной - Северка.
Август 2009 039.jpg
Старинное каменное здание в с. Шкинь неизвестного назначения. 2009 г.

По состоянию на 1890 год в селе проживало 149 человек. Через 9 лет в Шкини было уже 304 человека. В селе располагалась земская школа, а сама Шкинь принадлежала Непецинской волости Коломенского уезда.
При селе Шкини крестьянин Иван Васильевич Добрынин имел мельницу, маслобойню, крупорушку и лавку. При своем хозяйстве И. В. Добрынин имел двух приказчиков, один из которых занимался управлением дел на мельнице.
В ведомости ("Сведения о частно-владельческих землях Коломенского уезда", 1894 г.) владелец указал в своем имении следующие строения:
"Деревянные крытые тесами в лесу, изба деревянная; крыши тесами и сарай из хворосту крыты соломой".

По данным 1909 года в Шкини находилась церковно-приходская школа, земское училище и казенная винная лавка. Почему казенная? Сергей Юльевич Витте в 1894 году ввел винную монополию, которая действовала вплоть до 1913 года, поэтому винные лавки могли быть только казенными.
В 1861 году в селе произошло крестьянское восстание при генерале Д.Г. Бибикове.
Август 2009 027.jpg
Храм Духосошествия с. Шкинь. 2009 г.

И вот, наконец, обозрев вкратце историю села, можно подойти и к истории удивительного, необычного храма - Духовской церкви (1794-1798 гг., заложена ещё в XV веке, а открыта в 1800 году). Выстроена она была, как уже упоминалось, при генерал-майоре Г.И. Бибикове зодчим Родионом Казаковым (не путать с архитектором Матвеем Казаковым, он был учителем Родиона!), по некоторым предположениям - Иоганом Веттером (ссылка - иное мнение). По своему проекту церковь повторяет Троицкий собор Александро-Невской лавры в Петербурге.
e1b24b3b7ceb.jpg
Троицкий собор Александро-Невской лавры
Источник: http://www.sedmitza.ru/text/524336.html

Если смотреть сверху, то церковь будет напоминать по своей форме крест:
phpBB [media]

Имеет две колокольни, расположенные симметрично. Этот храм можно отнести к стилю классицизма, характерному для архитектуры XVIII века, к тому же классицизма зрелого.
Данилушка.jpg
Местночтимый святой - юродивый Даниил (Данилушка)

Большой вклад в развитие храма внёс юродивый Даниил. Подробнее о его духовном подвиге рассказали "Московские епархиальные ведомости" в год его кончины - 1884-й:
"Корреспонденция из Коломны.
Покорнейше прошу Вас поместить в Ваших назидательных "Московских Церковных Ведомостях" биографию достойного памяти юродивого новопредставленного Даниила.
Почивший о Господе раб Божий Даниил подвизался в юродстве 40 лет, преимущественно в городе Коломне, собиравши подаяние, которое и отсылал на украшение и нужды храма Божия в село Шкинь Коломенского уезда. Благодаря трудам юродивого храм сей в настоящее время - в самом цветущем состоянии; можно безошибочно сказать, что от креста и до камня основания в храме, все устроено стараниями покойного. Описываю последние дни жизни, кончину и торжественное погребение покойного раба Божия Даниила.
Зимнее время раб Божий Даниил часть проводил в доме церковного старосты Шкинской церкви и однажды перед сырной неделей, вышед из дому, зашиб себе ногу, - образовалась болезнь, и неутомимый труженик принужден был лечь в постель; пролежавши около 10 недель больной был отправлен в город в земскую больницу, где и был до своей кончины. Незадолго до смерти покойного многие жители города узнали, где находился больной, и многие спешили посетить его. Накануне своей кончины страдалец исповедался и причастился Святых Христовых Тайн и 18 августа сего года в 2 1/2 часа пополудни, простившись с близкими, мирно скончался в полной памяти.
Весть о кончине проводившего многие годы в юродстве быстро разнеслась по городу, и толпы жителей всех сословий и состояний спешили в больницу, где со дня смерти до погребения усердствующими священнослужителями совершались панихиды при гробе почившего. Всё нужное к погребению было немедленно пожертвовано; имущества покойного, как не было при его жизни, там и после смерти ничего не оказалось. В день погребения двор больницы был переполнен собравшимися провожать гроб покойного в городской собор; после утренней панихиды тело покойного в предшествии многих священников и в сопровождении многих граждан было вынесено в собор, который в это время был переполнен молящимися.
Литургию совершал о. протоиерей собора в сослужении 2 священников. после пения запричастного стиха один из служивших литургию настоятель Воскресенской церкви о.Крылов произнес прекрасную проповедь, заставившую многих проливать слезы. К погребению присоединились еще 7 священников из городских церквей; по окончании обряда похоронная процессия направилась к Московской заставе. Бренные останки покойного, как усердного благотворителя, были похоронены в храме села Шкинь. Несмотря на дождливую погоду, народу было множество. Это было 20 августа. У незнающих личности покойного невольно явится вопрос: что за причина посещения многочисленной и разнообразной публики болящего? Вследствие чего стекалась большая часть граждан к гробу почившего и в храм Божий? Что за заслуги? Что за труды? Что за жизнь? За что такое усердие? Откуда рождаются слезы при молитве за бедного, странного и чуждого всем человека? Вот и ответ.
Раб Божий новопреставленный Даниил происходит от родителей своих, сильных приверженцев раскола. Юный сын, по внушению Духа Божия, оказался чуждым раскола и очень часто втайне от своих домашних посещал храм Божий, где постепенно усовершенствовался в вере и пламенной любви к Богу чрез усердную молитву и внимательное слушание слова Божия. Родители с прискорбием замечали уклонение от их обрядов и частое посещение храма, и в сильном гневе наказывали, били и нередко среди зимы, оставляя его в одном нижнем белье, запирали в холодную комнату, но все старания отклонить сына от его спасительного пути оказались бесполезными. Благочестивый отрок остался твердым в своих поступках. Ни болезни, ни скорбь, ни какие мучения, ни голод, ни холод - ничто не могло отклонить отрока от правды и истинной любви Божией. И вот однажды Даниил, видя препятствие на каждом шагу от своих домашних для продолжения истинного служения своего Господу, задается мыслию покинуть все, что препятствует ему на его спасительном пути, и он, недолго думая, в одну из зимних ночей, оставшись в одном нижнем белье, с непокрытой головой и босой, тайно убегает из дома родительского и спешит к храму Божию, который находился в нескольких верстах от его дома, здесь изливается в своей пламенной молитве пред Господом, и укрепленный свыше, не оглядываясь назад, вступает на один из труднейших подвигов юродства Христа ради. С 15-летнего возраста и до дня своей кончины ревностный труженик переносил все тягости и лишения, исполненный пламенною верою, он хорошо знал, что Господь поможет ему перенести все, что для человека кажется невозможным. Он не заботился, по слову Евангелия, что есть и что пить и во что одеваться, помня слова Спасителя: "Трудящийся достоин пропитания". Он совершенно не имел ничего собственного, не пользовался ни одной полушкой, отдавая все на храм Божий, постоянно ходил с непокрытою головой и босой, в одном только нижнем белье. Господь видел труды Своего подвижника и сердечную любовь и веру, укреплял его и согревал его сердце.
Вот в таких-то трудах подвизался раб Божий новопредставленный Даниил. получивши болезнь и предчувствую приближение своей кончины, страдалец без ропота переносит последнее и умирает с молитвою и духовною радостию, напутствуемый Святыми Тайнами и благословением Церкви. Кто из граждан Коломны не знал сего труженика, постоянно ходившего по улицам города как летом, так и холодною осенью, а нередко и зимой, собиравшего подаяние между жителями. И вот эти подающие и знающие его в день погребения пришли помолиться о душе праведного. долго-долго еще останется в памяти граждан это потрясающее душу каждого отдание последнего христианского долга почившему о Господе. Никто из присутствующих не погнушался, несмотря на свое выдающееся значение в городе, поклониться праху покойного и дать последнее целование, с пожеланием царства небесного скончавшемуся подвижнику".
Коломенский купеческий сын Василий Бурцев.


Московские епархиальные ведомости. -1884.- № 39.
В советское время, как и многие другие храмы, Духовская церковь была закрыта, находилась в запустении. Этот период длился с середины 30-х гг. до 1992 года. А в 60-х гг. здесь, наверное, по печальной традиции, располагался склад, причем, в процессе приспособления церковной постройки для хозяйственных нужд, были разрушены многие детали церкви, а упавший колокол также покалечил храм.
Август 2009 037.jpg
Храм Духосошествия с. Шкинь - алтарная часть. 2009 г.

Сейчас церковь Духосошествия находится не в лучшем состоянии, но реставрируется. Возможно, недалек будет тот день, когда мы увидим и без того ныне прекрасный храм в его первоначальном убранстве и красе.
Шкиньская церковь до революции...
Шкинь 1915 2.jpg
Храм Духосошествия в с. Шкинь. 1915 г.
Источник: www.temples.ru

Шкинь 1915.jpg
Храм Духосошествия в с. Шкинь. 1915 г.
Источник: www.temples.ru

...и сейчас.
Август 2009 034.jpg
Храм Духосошествия с. Шкинь. 2009 г.

До сих пор храм мучается: в 2008 году из церкви была похищена чудотворная икона Серафима Саровского. И не одна она. По версии следствия, совершила это преступная группа. Причем, один из похитителей скончался. Иконы были возвращены церкви.
Подробности дела о похищенных шкиньских иконах.
T.Larina F
Администратор
Администратор
Аватара
Возраст: 27
Откуда: Москва, СНТ Буньково
Репутация: 210
Лояльность: 166
Зарегистрирован: 06.09.2013
С нами: 4 года 3 месяца

  • 1

Троице-Лобаново

#6 T.Larina » 06.10.2013, 15:46

Троице-Лобаново находится в Большеалексеевском сельском округе Ступинского района Московской области.
Село Троице-Лобаново известно своими владельцами, бесспорно, людьми именитыми. Но есть здесь кое-что такое, что заставляет остановиться, погулять в старинном липовом парке, посмотреть на старинную церковь (XVI век).
Троицкое-Лобаново располагалось в Левичином стане на речке Брусенке.
x_317146df.jpg
Башня церковной ограды в с. Троице-Лобаново. 2009 г.

y_e4feb71f.jpg
Башня церковной ограды в с. Троице-Лобаново. 2009 г.

Это древнее село, которое существовало не позднее XVI века, о чем говорят и исторические карты С. Б. Веселовского и В. Н. Перцова. Селами Микулиным, Заворовым, находящимися в том же стане, владели Годуновы. В "Писцовых книгах Московского государства" (1577-1578 - изд. в 1872 г.) упоминается Яков Афанасьевич Годунов. А вот Троице-Лобановым владели в XVII в. князья Лобановы-Ростовские, которые в XVIII веке передали Троице-Лобаново в приданое княжне Параскаве Михайловне Лобановой-Ростовской, вышедшей замуж за Семена Федоровича Волконского. Позже село купили у графа Бобринского Азанчевские. В адрес-календаре на 1890 год упомянута усадьба в Троице-Лобаново за Софьей Николаевной Азанчевской.
x_c8bb8c94.jpg
Троицкий храм с. Троице-Лобаново. 2009 г.

x_eaed6dab.jpg
Троицкий храм с. Троице-Лобаново. 2009 г.

В Троице-Лобаново, был господский дом, была усадьба.
К сожалению, далеко не всё сохранилось в Троице-Лобаново, что бы напоминало о роскошной усадьбе с парком. Но всё же есть кое-что: церковь Живоначальной Троицы, развалины былого великолепия и парк, в котором в советское время был пионерлагерь.
x_d12eb52e.jpg
Усадебный дом в с. Троице-Лобаново. 2009 г.

x_550c8521.jpg
Остатки усадебного парка в с. Троице-Лобаново. 2009 г.

x_bfdb1445.jpg
Остатки усадебного парка в с. Троице-Лобаново. 2009 г.

y_b597acb2.jpg
Остатки усадебного парка в с. Троице-Лобаново. 2009 г.

Троицкая церковь была выстроена, по некоторым источникам, не позже 1578 года, освящена при царе Алексее Михайловича и Патриархе Иосафе II, имеет два придела - Успенский и Никольский. Видимо, с этим годом связано первое упоминание в Писцовых книгах Московского государства. При Волконских, в 1767 году, была построена каменная колокольня Троицкой церкви. При церкви имелось кладбище.
Весьма примечательна история с колоколом храма (по упоминанию Н.Д. Иванчина-Писарева), с появлением которого связана почти легендарная история.
x_074f924b.jpg
Надпись на колоколе храма в с. Троице-Лобаново. Из книги Н.Д. Иванчина-Писарева "Прогулка по древнему Коломенскому уезду" (1844).

На колоколе изображен портрет шведского короля Карла XI. "Благовестник" был найден князем Волконским в пруду во время его чистки; расспросив старожилов, князь выяснил, что существовало предание, будто князь Лобанов-Ростовский, прежний владелец Троице-Лобаново, привезжий данный колокол "неизвестно откуда", повесил его на колокольне Троицкого храма; однажды во время службы (заутреня) мощный звук разбудил и испугал князя, после чего тот велел скинуть колокол в пруд. Князь Волконский такой находке подарил вторую жизнь, вновь поместив её на колокольню.
По словам Н. Д. Иванчина-Писарева ("Прогулка по древнему Коломенскому уезду"),
"звон этого благовестника слышен далеко в окрестности, вблизи же слишком резок, ибо в нем много серебра"
.
Позже, в XIX веке, к церкви была пристроена трапезная. Годы лихолетья не обошли стороной храм, но в данный момент ведутся ремонтные работы по восстановлению первоначального облика церкви. Ныне Троице-Лобановский храм имеет статус патриаршего подворья. Если пройти чуть подальше, можно наткнуться на остатки усадебного комплекса. В нем, как уже упоминалось, размещался когда-то пионерский лагерь. Остались пруды, в одном из которых ныне устроено футбольное поле, руины строений, два флигеля, остатки обширного сада и парка. В дореволюционной России село Троице-Лобаново было волостным центром Бронницкого уезда, главой волостного центра был, по данным на 1890 г., крестьянин, старшина Иван Трифонович Солонин. В волость входили села Агашкино, Акатово, Авдотьино, Каменка, Никоновское, Натальино, Покровское, Ярцево, Хирино и т.д. В Троице-Лобаново были земская школа и квартира урядника. К интересным особенностям фауны этих мест можно отнести обитание пчел-плотников в 1940-1950-хх гг. XX века в с. Троице-Лобаново и Б. Алексеевское. Эти пчелы, одиночные, черного цвета, занесены в Красную книгу, поскольку это быстро сокращающийся в численности вид.
T.Larina F
Администратор
Администратор
Аватара
Возраст: 27
Откуда: Москва, СНТ Буньково
Репутация: 210
Лояльность: 166
Зарегистрирован: 06.09.2013
С нами: 4 года 3 месяца

  • 1

Выропаевские курганы

#7 T.Larina » 06.10.2013, 15:51

Деревня Выропаевка (Ворыпаевка) находится в Коломенском районе Московской области.
Цитирую из монографию Мазурова А.Б. "Средневековая Коломна в XIV - первой половине XVI в.", М, 2001., страницы 503 - 507, статья "Одна из первых находок вятических древностей.":
"Московские вятичи - классическая для отечественной археологии тема. Именно в Московском регионе (за пределами летописной территории вятичей) концентрируется большинство вятических древностей. Здесь были сделаны и первые находки. ... Первые научные раскопки вятических курганов были проведены в 1838 и 1845 гг. А. Д. Чертковым. Эти ракопки вызвали своеобразную цепную реакцию - исследования прошли в имении Д. Г. Бибикова в с. Успенском современного Одинцовского р-на (проводились Н. И. Иванищевым); у с. Авдотьино Ступинского р-на (С. Д. Нечаев); а позднее у д. Потапово в Лениногорском р-не (А. А. Гатцук, 1863-64 гг.). О каждом памятнике были опубликованы отдельные статьи или заметки, правда, весьма различного качества. Сам сюжет подробно освещен А.А. Формозовым (Формозов А.А., 1988).
...
За бортом внимания, пожалуй, остался лишь один сюжет - случайная находка вятических вещей в 1843 г. в Коломенском уезде у с. Ворыпаевка. Это был второй достоверно известный факт обнаружения вятических вещей. <...> Между тем находка 1843 г. так и не привлекла внимания исследователей. ...
Что же произошло в селе Ворыпаевка Коломенского уезда летом 1843 г.? Вот что доносил московский гражданский губернатор Министру внутренних дел: "На скате горы в 100 саженях от истока речки Бабаевки с незапамятных времен находилось два небольших холма. При разрытии одного из них 8 числа сего (июня - прим. А.М.) месяца по случаю понадобившейся земли для укрепления плотины, рабочие нашли человеческий остов с головою, обращенною на восток, с металлическим венком на голове (витом в середине, наподобие плетеной веревки, толщиной в палец) и с серебряною бляхою на груди. Тут же найдены: клок волос, что-то похожее на ленту или кусок материи, как будто тканной с золотом, и два (около ног) пустые глиняные сосуда. Из найденных вещей в целости сохранились венок, бляха и ножная кость, прочие же от первого к ним прикосновения рассыпались в прах. Другой холм также был снят, но под ним ничего не найдено". Московский гражданский губернатор указал и на аналогии. Подобные вещи ему (или канцелярским служащим губернатора) были известны по находке " прежде в 1838 г. в имении Н.А. Толстого при с. Верхогрязье Звенигородского уезда". В заключении по поводу найденных вещей он писал: "Они некоторым образом свидетельствуют об обитаемости этих мест в эпоху довольно отдаленную, быть может, ещё во время водворения норманнов в России".
Министр внутренних дел ( в 1841-51 гг. им был Л. А. Перовский), как следует из резолюции, "изволили обратить особое внимание на сие донесение". В Петербург были запрошены сами вещи, хотя к донесению был приложен великолепный рисунок, выполненный в натуральную величину профессиональным художником.
При вторичном докладе Л. А. Перовский приказал препроводить вещи к Н. И. Надеждину - критику, отставному профессору теории искусств и этнографии Московского университета, читавшему курс эстетики, в прошлом издателю "Телескопа" (закрытого за публикацию "Философских писем П. Я. Чаадаева), перенесшему ссылку, а затем поступившему на службу в Министерство внутренних дел. Л. А. Перовский имел с Н. И. Надеждиным отдельный разговор по поводу находок.
Таким образом, находки были удостоены очень высокого внимания (от московского гражданского губернатора до министра внутренних дел).
... На этом история с находками не завершилась. Дворянин Г. Фролов, гостивший у своей матери (коллежской асессорши) в Воропаевке летом 1843 г., направил в респектабельную газету - "Московские ведомости", письмо о них. К обстоятельствам находки он добавил важную для археолога деталь - находки были найдены " в уровень с горизонтом земли". Фролов откровенно пояснил и судьбу других находок (которые вовсе не "рассыпались в прах от первого прикосновения"): так как меня не было на месте во время находки, то, к сожалению, черепки горшков, истлевшие кости, а равно клок волос и остаток материи - всё это было брошено в кучу земли и засыпано в плотину". Он также предпринял любительские раскопки другого рядом стоящего кургана, но они закончились неудачей. "Увлеченный этим случаем, я приказал было снять другой холм в надежде найти что-нибудь подобное, но изыскания и ожидания мои были тщетны: ни костей, ни вещей - ничего не найдено несмотря на все неприятности. Клад, как говорят, не дался в руки. При запашке нынешнего года под озимый хлеб, я предполагаю (! - прим. А.М,), что-нибудь должно оказаться, о чем не премину Вас уведомить" (Фролов Г., 1843).
Очень важно, что редакция "Московских ведомостей! снабдила письмо Фролова собственным постскриптумом, написанным, несомненно, хорошо осведомленным человеком. Вновь, в который раз в этой истории, указана аналогия - курганы у с. Верхогрязье. <...> В редакционном примечании также говорилось: "По краткому описанию г-на Фролова трудно сделать достоверное заключение. Желательно, чтобы почтенный наш корреспондент предложил не одно написание, но и самую находку свою на рассмотрение Обществу истории и древностей Российских" (Фролов Г., 1843).
Ответ Г. Фролова не замедлил, и он с радостью откликнулся на предложение на только представить находки на "экспертиху", но и сделал широкий жест - выразил желание подарить их ОИДР ( Общество истории и древностей российских - прим. T.Larina). Следовательно, он вдогонку вещам послал в Министерство внутренних дел просьбу о возвращении их назад.
... По всей видимости именно Н. И. Надеждин подготовил к печати заметку о древностях в официозный "Журнал министерства внутренних дел". В ней ... было дано гораздо более адекватное описание вещей. Шейная гривна интерпретирована, правда, как "головная повязка, род диадемы" (Шейная гривна - прим. T.Larina). Зато фрагментированная "серебряная бляха" уверенно реконструирована как семилопастная ("семиконечная"). ... Автор заметки обратил внимание на важное обстоятельство - "судя по истлевшим пням можно заключать, что вокруг рос в древности обширный дубовый лес, который с незапамятных времен истребился". Подводя итоги, он несколько туманно заключал: "здесь в стране финской, весьма поздно начавшей русеть, было в старину значительное население, если даже предположить, что эти украшения принадлежали пришельцам, которым, конечно, незачем было заходить в глубину совершенно пустых лесов". <...>"

Мазуров А. Б., Средневековая Коломна в XVI - первой трети XVI вв.: Комплексное исследование региональных аспектов становления единого Русского государства. - М.: "Александрия", 2001. - 542 С., с 51 с. ил.
T.Larina F
Администратор
Администратор
Аватара
Возраст: 27
Откуда: Москва, СНТ Буньково
Репутация: 210
Лояльность: 166
Зарегистрирован: 06.09.2013
С нами: 4 года 3 месяца

Что упало, то пропало!

#8 T.Larina » 06.10.2013, 15:53

Конечно, это не совсем подходящий заголовок. Ничто никуда не падало, но, тем не менее, пропало...
Время идет, стирает многое не только из памяти, но и из реальной жизни. Если взглянуть хотя бы на маленький пятачок земли, то получится, что в старину на нем умещалось гораздо больше, чем есть сейчас. Было больше сел, церквей, а нынешние ручьи, которые сейчас не носят, казалось бы, никакого названия, тогда были речками.
Сейчас, наверное, мало кто знает, но в стародавние времена в нынешней деревне Ламоново ( а тогда - Ламаново, по данным "Писцовой книги Московского государства"), владении Василия Дмитриевича Копнина, была церковь Покрова Пресвятой Богоматери. Видимо, храм был деревянным, раз канул навсегда, возможно, сгорев. Причем канул не позднее 70-х гг. XVI века, а это значит, что церковь была довольно древней. Само же Ламоново в дальнейшем закрепило за собой статус "погоста" - населенного места, где когда-то был храм...
Село Нефедьево тоже не избежало подобной участи. В XVI в. в этом владении Ивана Хлопова была церковь Пресвятой Богородицы, деревянная, что и отражено в "Писцовых книгах Московского государства": "С. Нефедьево, под ним прудецъ, а в селе церк. соборъ Пречистыя Богородицы, древяна, клецки".
В селе Троице-Голочелово вплоть до начала XVII века находился женский Троицкий монастырь. В Смутное время его разграбили и разрушили, не оставив практически и следа от него. Но всё же Голочелово обзавелось впоследствии храмом. И даже не одним. Но это уже совсем другая история...
А исчезали порой и сами селения. Память о них осталась в некоторых документах XVIII века. Места, где когда-то существовали деревни и села, а затем перестали быть жилыми, назывались пустошами. Они ещё носили названия деревень, но уже не были таковыми. Среди пустошей можно отметить, например, пустошь Буньково, что на реке Бунчихе. Там тоже когда-то было село, но уже в XVI веке превратилось в пустошь. Позднее, в XIX вв. здесь была усадьба помещика С. П. Моргунова, а по Памятным книжкам конца XIX - начала XX упомянуто, что в пустоши Буньково находилась усадьба фабриканта Чистякова. Между нынешней деревней Буньково и селом Щапово, видимо, находилась деревня Тетеркино на берегу речки Костенки (на картах XVIII указана некая пустошь Тетерка). Сейчас здесь сельскохозяйственное поле.
Была и деревня Хирино недалеко от села Покровского, что на Северке. Сейчас на карте не встретишь этот населенный пункт, а когда-то это был действительно населенный пункт, причем населенный издревле: на берегу реки находились Хиринские курганы. В "Писцовых книгах Московского государства" указана "пустошь Хирина за Григорием Хириным".

Продолжение следует...
T.Larina F
Администратор
Администратор
Аватара
Возраст: 27
Откуда: Москва, СНТ Буньково
Репутация: 210
Лояльность: 166
Зарегистрирован: 06.09.2013
С нами: 4 года 3 месяца

Аксиньино

#9 T.Larina » 06.10.2013, 16:09

Село Аксиньино находится в Ступинском районе Московской области, является центром сельского округа и сельского поселения.
Август 2009 105.jpg
Аксиньино, 2009 г. Вид с автодороги А-108.

Свою историю село ведет от первого упоминания в официальном письменном документе, коем явилась приписная грамота к духовной грамоте Василия II (Темного) 1461 года, в которой князь отписывал Аксиньино своей супруге, великой княгине Марии Ярославне :
"Да на Коломне даю ей село Оксиньское с деревнями".
Из этой формулировки можно сделать вывод, что Аксиньино было довольно крупным населенным пунктом.
Позже, по материалам XVI века, село Аксиньино принадлежало Шереметевым:
"За Федором Васильевичем Шереметевым старая их вотчина: с. Оксиньино, на речке, на Большой Городенке, а в нем церковь Николы Чудотворца, древяна клетцки".
В 60-х гг. XVIII века село Аксиньино числилось за ведомством Казенной палаты крестьян; на тот момент в селе проживало около 170 человек, имелось кладбище и, естественно, церковь. По численности населения это было довольно крупное село в 60 - 90-х гг. XVIII в. В качестве сравнения: в с. Городня проживало 29 человек, в с. Алфимово душ вообще не насчитывалось на 1792 г., в с. Мещерино (Мещериново) - 211 душ, в с. Малино - 320. В конце XIX столетия население Аксиньино составляло 270 человек.
До административных реформ XIX века село Аксиньино входило в состав Маковского стана Коломенского уезда, соответственно, после реформ оно принадлежало Мещеринской волости.
Некоторые сведения о составе населения (мужского пола) села Аксиньино в середине XIX века можно почерпнуть из приговора сельского схода, в котором содержится список подписавших данный приговор крестьян.
Крестьяне с. Аксиньино Коломенского уезда (1851 г.) [1]:
Грамотные (самостоятельно приложили руку):
1. Иван Сергиев;
2. Тихон Иванов;
3. Василий Андреев;
4. Родион Иванов;
5. Ефим Матвеев;
6. Андрей Ляснов;
7. Зиновий Егоров;
8. Федор Николаев;
9. Ефим Матвеев (рукоприкладчик за неграмотных).

Неграмотные:
1. Иван Акимов (сельский староста);
2. Захар Иванов;
3. Иван Иванов;
4. Михаил Трофимов;
5. Иван Авдотьинов;
6. Петр Прокофьев;
7. Яков Архипов;
8. Василий Кузьмин;
9. Егор Архипов;
10. Моисей Сапронов;
11. Демид;
12. Михаил Егоров;
13. Иван Михайлов;
14. Кирилл Кирьянов;
15. Яков Петров;
16. Антон Егоров;
17. Петр Дементьев;
18. Ефим Дементьев;
19. Иоанн Михайлов;
20. Епифан Никон;
21. Антон Ларионов;
22. Тимофей Михайлов;
23. Петр Егоров;
24. Захар Поликарпов;
25. Андриан Юфимов;
26. Андрей Лукьянов;
27. Борис Агофанов;
28. Наум Павлов;
29. Максима Егоров;
30. Лаврентий Титов;
31. Хритон Алексеев;
32. Антипа Данилов;
33. Александр Васильев;
34. Василий Иванов;
35. Семен Поликарпов;
36. Юфим Николаев;
37. Иван Алексеев;
38. Александр Дмитриев;
39. Кузьма Васильев;
40. Григорий Данилов.
12 июля 1918 г., в связи с реорганизацией управления, когда были ликвидированы волости, уезды, станы, образовался Малинский район, куда вошло Аксиньино и находилось там вплоть до 7 декабря 1957 года, когда Ступинский район "поглотил" Малинский, тем самым ликвидировав его. Коллективизация не обошла стороной село Аксиньино - здесь был колхоз им. Мичурина.
0MV8aRLep5_main.jpg
Актер Михаил Степанович Державин - уроженец с. Аксиньино.

25 июля 1903 г. в с. Аксиньино Коломенского уезда в семье служащего родился будущий народный артист СССР, актер театра им. Вахтангова, Михаил Степанович Державин [2], отец актера Михаила Михайловича Державина.
Известно, что настоящая фамилия актера — Захаров, однако, позднее Михаил Степанович взял фамилию своей матери, в девичестве Державиной, — чтобы не стать третьим Захаровым в среде своих однокурсников.
В 2005 году близ села Аксиньино произошла страшная трагедия: в лесу разбился самолет Cessna, были жертвы. Отец одного из погибших и другие благотворители построили на свои средства часовню Николая Чудотворца, что означило вечную память погибшим и историческую память о бывшей здесь некогда церкви Святителя Николая.
x_bf4198e7.jpg
Часовня Николая Чудотворца, с. Аксиньино (2005 г.). 2009 г.

x_5b7e14c1.jpg
Памятник колхознице при въезде в с. Аксиньино. 2009 г.

Август 2009 119.jpg
Аксиньинский дом культуры. 2009 г.

В 2009 году был утвержден и принят флаг сельского поселения Аксиньинское: http://geraldika.ru/symbols.php?coatid=23930
Рядом с Аксиньино есть известняковый карьер.

Храм святителя Николая с. Аксиньино, местночтимые святые
В середине XIX в. промышленник и меценат Я. Я. Ермаков, происходивший из крестьянской семьи села Мещерино, поставил в Аксиньино деревянную церковь, перевезенную из села Гор [3], в будущем - Никольский храм.
Известно, что до этой церкви в селе стоял другой деревянный храм, выстроенный в 1779 году тщанием прихожан, так же освященный в честь Николая Чудотворца. Более подробное описание храма и прихода, в том числе и информацию о раскольниках села Аксиньино, можно найти в архивных документах:
"...2. Зданием деревянная с таковою же колокольнею, частию ветха стенами.
3. Престол в ней один во имя Святителя и Чудотворца Николая Холодный.
4. Утварью достаточна.
5. Причта положено по штату издавна священник, дьячок и пономарь.
...
7. Дома у священника и дьячка собственные, деревянные на церковной земле. У пономаря по одиночеству дома нет, да и в строительном плане, учтенном в 1826 году, по той же усадьбы дома в то время бывшего пономарского не учтено.
8. На содержание священноцерковнослужителей с 1831 года постоянной оклад положен триста рублей ассигнациями, как получают из Коломенского Казначейства содержание их по бедности прихожан и многочисленности тайных раскольников... .
9. Зданий принадлежащих сей церкви никаких нет, 10 приходских дворов в сем Аксиньине ведомства Государственных имуществ Федосьинской волости крестьян 58 в них душ мужеска пола, 207 женска пола и раскольнических дворов 6, в них душ мужеска пола 14, женска 25". [4]
Введенскую церковь села Гор, тоже деревянную, признали ветхой и решили разобрать и продать в село Богатищево Каширского уезда на строительство храма; однако вовремя деньги за Введенскую церковь не были внесены храмостроителем местным помещиком Стуловым, эту церковь выкупил каширский купец Гаврила Карякин, а храм в Богатищеве был построен храм из другого материала.
Купец хотел использовать дерево на обжиг кирпича, но этому не суждено было сбыться: жители села Аксиньино Коломенского уезда изъявили желание починить Никольскую церковь,
"так как она деревянная и ветхая частию стенами, то дабы она когда нибудь не была приписною к другим церквам к которым во время разлития воды нет возможного сообщения, почему мы для избежания сего неудобства и затруднительности решаемся приступить к починке или постройке новой церкви будучи к тому побуждаемы с надеждою нам в сем деле способствовать соседом нашим первой гильдии московским купцом Яковом Яковлевым Ермаковым, имеющий жительство в недальнем расстоянии от нас Коломенскаго уезда в селе Мещерине, который желает быть ревностным попечителем при постройки деревянной церкви при нашем селе на собственные свои деньги, почему мы обязуемся доставлять на своих подводах безостановочно все материалы принадлежащие к постройке церкви". [5]
Относительно же Введенской церкви села Гор Коломенского уезда можно сделать вывод, что несмотря на свою ветхость, очевидно, она была крепче аксиньинской, раз ее собирались употребить на построение нового храма, о чем и заметил Я. Я. Ермаков в своем прошении Святейшему Синоду:
"Между тем, беру смелость объяснить, что означенная церковь в селе Горах находится в совершенной твердости и может с удобностию перенесена быть из села Гор в село Аксиньино. Здание сей церкви, которая однопрестольная с иконостатом и что которою частию в нем икон в 1846 году куплены каширским Купцом Гавриилом Ивановым Карякиным за 300 руб. сереб. ...". [6]
6 марта 1852 года Московская духовная консистория рассмотрела дело об отдаче церкви села Гор на построение нового храма в с. Аксиньино и решила его в пользу купца Я. Я. Ермакова:
"...1) Поелику почетный гражданин Ермаков желает на свой счет купить деревянную Горскую церковь и перенести ее в село Аксиньино, в котором существующая ныне деревянная же церковь пришла в ветхость и поелику на сие перенесение Горской церкви изъявили согласие и прихожане с. Аксиньино и купец Карякин, внесший за здание деревянной Горской церкви 300 руб. серебром: посему почетному гражданину Ермакову дозволить приобресть покупкою здание деревянной Горской церкви и перенести в с. Аксиньино с тем, чтобы устроение переносимой церкви произведено было под наблюдение благочинного и ответственного архитектора, на месте удобном и приличном". [7]
Церковь начали строить отдельно, не на месте прежнем, о чем в своем донесении заметил благочинный, священник Рождественского храма села Мещерино Симеон Тихомиров:
"...дозволение (разрешение перенести церковь - прим.) ему, почетному гражданину Ермакову, объявлено мною к исполнению по-надлежащему, но он в сем случае поступает несогласно с данным ему разрешением. Ибо ветхая села Аксиньина церковь оставлена на неопределенное время, на прежнем месте, а перевезенную из села Гор намеревается поставить хотя на том же погосте, к чему я без дозволения начальства допустить его не смею, так как ни в одном из присланных указов ко мне о сем не упомянуто. Не доносил же я о сем обстоятельстве потому, что почетный гражданин Ермаков, на построение перевезенной им церкви на другом месте сам хотел испросить от епархиального начальства разрешения, но оказалось, что он в поданном им в настоящем июля месяце (июль 1852 г. - прим.) к епархиальному начальству просьбе о сем не объяснил. ... дозволено ли будет мне допустить почетного гражданина Ермакова перевезенную им из села Гор деревянную церковь поставить в селе Аксиньине на особом месте, а не на месте ныне существующей там ветхой деревянной церкви". [8]
Донесение приобщили к делу, однако, дальнейшая судьба его неизвестна.
В селе была церковно-приходская школа, в которой на рубеже XIX-XX вв. преподавал Закон Божий священник Семен Иванович Покровский - отец священномученика Иоанна Покровского (см. далее), а в селе Голочелово Глебовской волости воспитывала подрастающее поколение учительница Наталия Семеновна Покровская - видимо, дочь Семена Ивановича.
photo.jpg
Свщнмч. Иоанн Покровский - уроженец Аксиньино.
Источник: http://fond.centro.ru/
photo.jpg (36.87 КБ) Просмотров: 1611

Духовная связь между селами Аксиньино и Чиркино выразилась в жизни уроженца Аксиньино, протоиерея Иоанна Покровского, который по окончании Московской Духовной Семинарии служил в церкви Покрова Божией Матери села Чиркино - там, где бьет до сей поры святой источник. Будущий священномученик пал жертвой политических репрессий периода правления Сталина. Подробнее о жизни и духовном подвиге протоиерея Иоанна Покровского, благочинного Малинского района:
Иоанн Покровский и Анна Корнеева - священномученики Ступинского района.
----------------------------------------
1. ЦИАМ, ф. 203, оп. 432, д. 4, л. 14 - 15 (об).
2. Театр имени Евг. Вахтангова: 20 лет. Государственный академический театр имени Евг. Вахтангова, Е. Б. Вахтангов. - Изд. Музея театра, 1946. - стр. 66.
3. ЦИАМ, ф. 203, оп. 432, д. 4.
4. ЦИАМ, ф. 203, оп. 432, д. 4, л. 11.
5. ЦИАМ, ф. 203, оп. 432, д. 4, л. 14.
6. ЦИАМ, ф. 203, оп. 432, д. 4, л. 12 (об).
7. ЦИАМ, ф. 203, оп. 432, д. 4, л. 26 (об).
8. ЦИАМ, ф. 203, оп. 432, д. 4, л. 34.
T.Larina F
Администратор
Администратор
Аватара
Возраст: 27
Откуда: Москва, СНТ Буньково
Репутация: 210
Лояльность: 166
Зарегистрирован: 06.09.2013
С нами: 4 года 3 месяца

ЖЗЛ

#10 T.Larina » 06.10.2013, 16:12

T.Larina F
Администратор
Администратор
Аватара
Возраст: 27
Откуда: Москва, СНТ Буньково
Репутация: 210
Лояльность: 166
Зарегистрирован: 06.09.2013
С нами: 4 года 3 месяца

Что упало, то пропало ! (часть 2)

#11 T.Larina » 06.10.2013, 19:37

Перечень исчезнувших со временем населенных пунктов, храмов и прочего можно продолжать довольно долго. К сожалению.
Нельзя не учитывать то, что такое большое село, как Малино, разрастаясь, "проглатывало" другие населенные пункты. Раньше, по моим предположениям, примерно в районе Стрелецкой улицы нынешнего поселка, на берегу реки Городенки, располагалась деревня Стрелецкое поле. Есть мнение, что Петр I, после небезызвестного восстания стрельцов в Москве, когда были совершены массовые казни на Красной площади (нонсенс, потому что на Лобном месте только зачитывались приговоры, а вот казнили на Болотной площади первопрестольной; казнь на Красной площади носила устрашительно-показательный характер), часть восставших сослали в Малино (и в другие города и села нашей необъятной Родины), в Стрелецкую слободу - северную часть Малино (см. карту ниже), находящуюся поблизости с Рождественским погостом, в районе малинской недостроенной больницы. В документах конца XIX века деревня Стрелецкое поле не упоминается и по картам 1860 -х гг. (карты Шуберта) деревни Стрелецкое поле нет. С этого момента деревня вошла в состав Малино, поскольку на одной из карт, приведенных ниже, она уже "слита" с селом, позабыв даже свой топоним. Нашла в Интернете несколько мнений по этому поводу. От себя могу добавить, что, по моим соображениям, Березнецово находится несколько в стороне от Стрелецкого поля. Скорее всего, Борзецово расположено было там, где сейчас Березнецово. А вот деревня Стрелецкое поле, видимо, была несколько в другой стороне. На это указывает и наличие, опять же, повторюсь, Стрелецкой улицы в этом районе Малино: (см. улицу с правого края карты, около Воскресенского шоссе, в районе современной автозаправки и строительного рынка).
x_a4c83222.jpg
Малино, погост Рождественский и Стрелецкая на военно-топографической карте Московской губернии Ф. Ф. Шуберта (1860 г.)

x_9174342c.jpg
Малино, д. Стрелецкое поле, д. Борзецово, погост Борзецов (кстати, тоже "исчез"; судя по тому, что погост, здесь тоже когда-то был храм, и в некоторых исследовательских работах указано, что эта земля была церковной) на Плане генерального межевания Серпуховского уезда (1796 г.)

Отсюда может следовать, что Стрелецкая слобода и деревня Стрелецкое поле, скорее всего, являются не одним, а двумя разными поселениями.
На реке Городенке между деревнями Марьинка и Карпово, по данным Планов генерального межевания (далее - ПГМ) Серпуховского уезда и прочих карт и справочников дореволюционной России, находилось село Копьево с храмом.
У села Хонятино расположена была деревня Алтыново, а ныне Малое Скрябино именовалось, по данным на XV - XVI вв., Оладьино-Скрябино, позднее утратив свое первоначальное именование. В XV в. на берегу речки, противоположном от бывшей деревни Хирино, на реке Северке, находилась деревня Юреновка, которая существовала ещё в XIX в.
Канули в Лету многие топонимы. Теперь не найдешь реку Слувку, речки Хомутовку, Сосенку, Костенку, Брусенку, Лискин овраг, овраг Волчий, Монастырский овраг, Жеребцов овраг, Бунковский овраг, Орлиный овраг, Колодезный овраг, на котором Занкино стоит, Хомутову рощу, Коломенские кусты, речку Песоченку, что протекала через деревню Старое (близ Аксиньино).
Не меньший интерес вызывает деревня Балакиревка. Сейчас она тоже исчезла. Но, надеюсь, чуть позже, я добуду более подробную информацию об этом населенном пункте. Это не просто деревня, это был довольно интересный объект, связанный с одной личностью.
Продолжение следует...
P.S. Представленные выше фрагменты старинных карт не следует копировать и использовать в коммерческих целях. Надо благодарить судьбу за то, что есть Интернет и что в нём есть ресурсы, на которых можно раздобыть что-нибудь полезное. И использовать во благо, например, наглядно проиллюстрировать положение деревень и сел в стародавние времена. Я использую материалы добросовестно, в том смысле, что с чистой и доброй совестью, на правах иллюстрации к своим аргументам. Всех остальных призываю к той же гражданской и человеческой добросовестности. :)

18.10.2009 г. - внесла коррективы в статью. Мне стало известно, что высылка стрельцов в Малино и появление деревни Стрелецкое поле непосредственно не связаны между собой.
T.Larina F
Администратор
Администратор
Аватара
Возраст: 27
Откуда: Москва, СНТ Буньково
Репутация: 210
Лояльность: 166
Зарегистрирован: 06.09.2013
С нами: 4 года 3 месяца

#12 T.Larina » 06.10.2013, 19:41

Официальный сайт поселка Малино подготовил электронную версию очерка уже упомянутого и упоминаемого краеведа Кожемякина К.В. "Борьба за власть советов в селе Малино и его окрестностях".
Даю ссылки:
1.Авторы
2.Введение
3.Село Малино и его окрестности до революции
4.Село Малино и его окрестности в 1917 году
5.Село Малино и его окрестности в первые годы советской власти
Огромное спасибо за проделанную громадную и полезную работу пользователю форума Малино под ником me4tatelnica!
Конечно, один очерк - это не исчерпывающая информация об истории посёлка. Многие знают, что история Малино насчитывает более 650 лет, это очень древнее, экономически и социально развитое село с проводимыми здесь ранее двумя ярмарками, базарами, купечеством, волостной центр, в относительно недавнем прошлом - районный центр.
Будут ещё ссылки и, возможно, небольшие статьи - большие не выйдут, потому что о Малино по праву сказано уже много.
T.Larina F
Администратор
Администратор
Аватара
Возраст: 27
Откуда: Москва, СНТ Буньково
Репутация: 210
Лояльность: 166
Зарегистрирован: 06.09.2013
С нами: 4 года 3 месяца

Хомутово

#13 T.Larina » 06.10.2013, 19:47

Расположено в северо-восточной части Ступинского района, ныне входит в состав Аксиньинского сельского поселения.
Первое упоминание о деревне встречается в "Писцовых книгах Московского государства" в 70-х годах XVI в., но можно сделать вывод, что Хомутово до момента упоминания в письменном источнике существовало давно:
"За Иваном да за Андреем за Матвеевыми детьми Хлопова, да за Матвеем да за Назарьем за Степановыми детьми Хлопова старая отца их вотчина сельцо Хомутово, середи его пруд: пашня писана вместе с сельцом Голочеловым".
Вотчина передавалась по наследству, но феодал мог её и продать. Однако фраза "старая отца их вотчина" говорит о том, что это владение принадлжело Хлоповым издавна.
Надо сказать, что как "старая их (Хлоповых - прим.) вотчина" в "Писцовых книгах" ещё и упоминались окрестные селения Лаптево, Голочелово, Старое. Из-за близкой расположенности двух сел - Хомутово и Голочёлово - во многих документах они идут неразрывно рядом: далее читаем -
"За Захарьем Матвеевым сыном да за Тимофеем Ивановым сыном Хлопова, да за Васильем Михайловым сыном Хлопова старая отцов их вотчина: сельцо Голочелово, на речке на Хомутовке, пашни середней земли сельца Хомутова и Голочелова".
Владельцы у двух сел принадлежат к одному и тому же роду, надо сказать, древнему и именитому. Федор Хлопов был ясельничим великого князя Василия III, был коломенским дворянином. Эти земли могли быть пожалованы князем за службу, и теперь, уже при царствовании сына великого князя московского, Ивана Грозного, они и были занесены в данный свод как "старая отцов их вотчина".
В том же документе, в "Писцовых книгах", встречается топоним "рощи Хомутовские", которые были, видимо, где-то недалеко от сельца.
На тот момент Хомутово входило в Маковский стан.
В XVIII в. (данные на 1768 г.) Хомутово уже не значилось как владение Хлоповых и указывалось как придаток, опять же, к соседнему Троице-Голочелову, находившемуся в общем владении Якова Афанасьевича Татищева, ротмистра конной гвардии и коллежского асессора Дмитрия Ивановича Бутурлина. Дело в том, что эти земли выступали в качестве приданого Хлоповой Анны Васильевны, которая стала женой Дмитрия Ивановича. Совместное владение Бутурлиными и Татищевыми вылилось в небольшой конфликт, но об этом следует сказать отдельно.
Хомутово Маленькая карта 2.jpg
Владения Бутурлиных - д. Хомутово и с. Голочелово. План владений от 1912 г., использован План генерального межевания 1796 г.
ЦГА г. Москвы, ОХД до 1917 г. , ф. 210, оп. 50, д. 2601

Кусок земли, в которую входило Голочелово и Хомутово, включал внушительных размеров пашню (около 553 десятин, в одной десятине 1,0925 га), небольшой кусок леса (9 десятин), селение церковнослужителей, церковь Троицы и церковь Николая Чудотворца с кладбищами (в Голочелово).
Небольшое лирическое отступление (можно вычеркнуть). По моим наблюдениям, основанным на статистических данных, Троице-Голочелово отличалось нездоровым количеством церквей на одно село - долгое время их было две, стояли стенка в стенку - и извечно небольшим количеством жителей и дворов: в 1768 г. их было 20 душ, а в середине XIX в., всё так же оставаясь при двух церквях, оно имело в своём арсенале 7 дворов. :D
В "деревне Хомутовой" же в 60-х гг. XVIII в. проживало 118 человек.
Прошло время, проводились реформы, несколько видоизменилось административно-территориальное деление уезда, и в середине XIX в. Хомутово, как и ряд других сел (Голочелово, Ламоново, Буньково, Скрябино, Старое и т.д.) входило во 2-й стан, так называемый "Малинский" (К.В. Кожемякин) - квартира пристава находилась, соответственно, в Малино, и в Глебовскую волость, с волостным центром в селе Хонятино. В это время Хомутово было владением генерал-майора Сергея Петровича Бутурлина, а население составляло порядка 214 человек при количестве 34 дворов, в 1911 г. - 40 дворов.
В 1861 г. в России была претворена в жизнь реформа, позволяющая крестьянам освободиться от крепостного состояния посредством специальных выкупных платежей, вместе с тем им давали небольшие земельные наделы, господствовала крестьянская община. Фактически крестьяне ещё долгое время продолжали находиться в зависимости, поскольку необходима была выплата выкупного платежа, различные отработки. Площадь наделов была недостаточной для полноценного ведения хозяйства, поэтому крестьяне были вынуждены арендовать у помещика земли. В Хомутово площадь арендованной земли составила 200 десятин (К.В. Кожемякин, "Борьба за власть советов в селе Малино и его окрестностях").
Предприимчивые жители организовали своё производство: в 1872 г. в с. Хомутово крестьяниным И. Д. Шведовым была основана бумаготкацкая фабрика, располагавшаяся на речке Рудневке. Фабрика была небольшая, в своём арсенале имела 12 ткацких станов. В "Санитарном исследовании фабрик и заводов Коломенского уезда" (1885 г.) указано количество работающих на этом предприятии: 3 мужчины и 12 женщин, все проживают в уезде, скорее всего, из окрестных деревень. Заработная плата в месяц у женщин составляла 3 р. 30 коп., труд малолетних оплачивался 1 р. 20 коп.
Борис Васильевич Шведов - владелец фабрики в Хомутово..jpg
Борис Васильевич Шведов - владелец фабрики в Хомутово. На фото с женой Пелагеей Васильевной и детьми. Из архива И. Волковой.

В "Поселенных ведомостях Коломенского уезда по Глебовской волости" (вт. пол. XIX в.) упоминается кое-что о фабрике И. Шведова:
"Один фабрику ткацкую имеет на Алешинск. работают своя фабрика есть и девки на станах работают по деревням." [1]
Работницы фабрики действительно часто брали свою работу на дом, и в этом деле было задействовано немало женщин не только из Хомутово, но и окрестных деревень.
В 1862 году Хомутово указывалось в "Списках населенных мест Московской губернии" как деревня, стоящая по правую сторону проселочной дороги из Малино в Бронницы, "при пруде и колодце", "дворов 35" при населении 127 человек.
Крестьяне села Хомутово получили свою землю в собственность в 1876 г. при Сергее Петровиче Бутурлине. Они нанимали у Бутурлина "рощу под покос исполу", "яблони опалывали в саду и овраги косим" [2].
До 1861 г. у крестьян отрезка земли было почти ½ того, что сейчас — покос и пахотная.
"Лесу не давалось. До воли все мы подготовляли у него, запашки тут не было. Оброк был и тягла 15 р., ассигнац., и было 60 тягол тогда; барщина здесь в саду и в Марьинку ездили, как скрябинские пахали; сено возили и хлеб, но не молотили. Много арендуют землю у своего мужика, купив у барина и полют ее, от того и лошадей более держат. Арендатор по 1 ½ 1 д. пахотн. и сам обрабатывает несколько десятин". [3]
Известно, что некоторые жители деревни были заняты и на отхожих промыслах. Так, одни были банщиками, торговцами, а в Москве работали два семейства — 8 человек (3 и 5 соответственно) [4].
В 1890 г. и в 1899 г. население Хомутово насчитывало соответственно 256 душ и 104. Сын Сергея Петровича Бутурлина, Сергей, генерал от инфантерии, владелец не только Хомутово, но и Голочелово, в котором держал имение, был гласным Земского собрания по I Избирательному собранию.
В советский период Хомутово входило в Малинский район, поскольку было ликвидировано старое административно-территориальное деление, а в Ступинский район вошло в 1957 г.
По данным на 1926 г. в Хомутово портняжным ремеслом занималось 7 человек [5].

Список использованной литературы:
1-4. ЦГА Москвы, ОХД до 1917 г., ф. 184, оп. 10, д. 2075.
5. Справочник кустарной промышленности г. Москвы и Московской губернии. М., 1928. - стр. 222.
T.Larina F
Администратор
Администратор
Аватара
Возраст: 27
Откуда: Москва, СНТ Буньково
Репутация: 210
Лояльность: 166
Зарегистрирован: 06.09.2013
С нами: 4 года 3 месяца

О некоторых учебных заведениях Серпуховского уезда и немного об А.П. Чехове

#14 T.Larina » 06.10.2013, 19:53

Материалы: Альманах "Мелихово 2003". Очерки, пьеса, архивные изыскания, статьи, эссе, воспоминания, хроника. Изд. Государственный литературно-мемориальный музей-заповедник А.П.Чехова "Мелихово". 2003.
Жирным выделены селения, которые располагаются в Ступинском районе.
"Из доклада управы за 1869 год видно, что в 1868 году уже существовали (училища - прим. T.L.):
"... Семеновское - в селе Семеновское (Отрада). ... Хатунское (мужское и женское) - в селе Хатуни".
... Когда в уезде, таким образом, открылось достатояно много училищ, Собранию 1872 г. было сделано предложение гласным Д.Н.Жуковым, чтобы в уезде было введено обязательное образование.
Открыты были училища и "Чирковское - в дер. Чирковой. ..."
В то же время, на основании положения о начальных народных училищах, некоторыми сельскими обществами, учредившими училища, для "ближайшего заведывания ими" избраны попечители, а именно: при училище в селе Хатуни - крестьянин Ф.С. Соболев, ; в Высоком - помещик И.И, Сорохтин; в Чиркове - крестьянин А.В.Пичугин и т.д.
... Многие крестьяне, особенно в зимнее время занимались кустарными промыслами поэтому и в некоторых земских школах, таких как Бадеевская, Волосовская, Дидяковская, Ермоловская, Солнышевская и Филипповская также преподавалось рукоделие, шитье, вязание крючком и вышивание. ... А в Антипинской и Ситне-Щелкановской школах велось садоводство и огородничество. Особенно садоводство отличалось в Антипинской школе, где имелись сад и огород; сад был посажен в 1896 году из 50 корней яблонь разных сортов - "Антоновка, Добрый крестьянин, Анисовка, Размарин, Скрижапель, Грушовка, Ананасное, Белый налив, Мирончик и Летняя Бель". Ягодный сад из "45 кустов крыжовника разных сортов, до 200 корней малины разных сортов, 30 сортов красной и белой смородины, 40 кустов черной смородины, 4 корня сливы, 2 корня груши и 5 корней вишни". Позже появился питомник плодовых деревьев разных сортов, где было до 500 однолетних саженцев. В огороде культивировались капуста, огурцы и корнеплоды.

Из письма А.П. Чехова Е.М. Шавровой:
"Скоро я буду в Москве. Скоро, но когда именно, не знаю, так как по крайней мере 24-го мая должен заниматься экзаменами и всякими мужицкими делами".
Дневник А.П.Чехова:
"24 мая экзаменовал в Чиркове две школы: Чирковскую и Михайловскую".
(Из статьи Надежды Бирюковой "Развитие народного образования в Серпуховском уезде Московской губернии", Альманах "Мелихово 98". Очерки, пьеса, архивные изыскания, статьи, эссе, воспоминания, хроника. Изд. Государственный литературно-мемориальный музей-заповедник А.П.Чехова "Мелихово". 2003).
T.Larina F
Администратор
Администратор
Аватара
Возраст: 27
Откуда: Москва, СНТ Буньково
Репутация: 210
Лояльность: 166
Зарегистрирован: 06.09.2013
С нами: 4 года 3 месяца

Алексеевское (Малое и Большое)

#15 T.Larina » 06.10.2013, 20:40

Крупное село, славное своей историей, исторически сложившееся из двух сел: Малого и Большого Алексеевского.
Уже в середине XVI в. в Коломенском уезде существовала небольшая дворцовая Алексеевская волость с центром в селе Алексеевское. Также в эту волость входили села и деревни Авдотьино, Милино, Ивановское, Васильево, Каменка.
В селе Алексеевском стояли две церкви: одна священа во имя Ильи Пророка, другая - Николая Чудотворца. Никольская церковь не сохранилась, зато Ильинская стояла ещё долго в части села, именуемой впоследствии Малым Алексеевским.
В XVIII в. проводилось повсеместное межевание земель, составлялись Планы генерального межевания с экономическими примечаниями к ним. По данным на 1778 - 1797 гг., в селе Малое Алексеевское находилась церковь Ильи Пророка с кладбищем, село было во владении статского советника Никиты Федоровича Коковинского, душ в селе насчитывалось 96.
В земельные владения М. Алексеевского входили несколько лугов, в том числе и два отхожих.
Две части села располагались вдоль реки Северки, в небольшом отдаленнии друг от друга.
Большое Алексеевское находилось во владении лейб-гвардии подпоручика князя Александра Ильича Касаткина-Ростовского, представляло собой крупной селение, действительно, крупнее по размерам, чем М. Алексеевское, также имело при себе церковь - Успенскую, построенную в 1715 г. - и кладбище с отхожим лугом.
Изображение
Расположение сел Малое и Большое Алексеевское на Планах Генерального межевания (кон. XVIII в.)
Успенская церковь в своем современном виде была построена в 1801 году при способстве княжны Касаткиной-Ростовской, имеет три предела: Успенский, преподобного Сергия Радонежского и московского митрополита Алексия, с кем неразрывно связана история села - эти земли были во владении митрополита. Следующий передел храма состоялся в начале XX в. старанием И.А. Мамонова.
В советские времена Успенская церковь была обезглавлена и превращена в храм культуры - библиотеку - и в местный клуб.
С 2004 г. происходит процесс возрождения церкви, она возвращается верующим, происходят реставрационные работы.
P1060009.JPG
Успенская церковь с. Малое Алексеевское


P1060012.JPG
Колокольня восстанавливаемого храма

Село Большое Алексеевское развивается, в том числе, и благодаря удачному расположению на р. Северке.
От 1852 г. встречаем такую заметку:
"Алексеевское большое, село 2-го стана, Корольковой Александры Дмитриевны, колл. асс. крестьян 279 душ мужского пола и 298 женского, 1 церковь, 87 дворов, две бумажные фабрики, Чуркина и Мамонова. ...
Алексеевское малое, село 2-го стана, Г. Телищных, крестьян 114 душ муского пола и 133 женского, 1 церковь, 32 двора".

Промышленность
В 1853 году в селе открывается красильня при ручной ткацкой фабрике Леонтия Мамонова, впоследствии, в 1863 г., превращенная его сыном, Иваном Леонтьевичем, в ситценабивную фабрику. Сохранилось описание данной фабрики на 5 листах, выпущенное в своднике "Санитарное исследование фабрик и заводов Коломенского уезда" (1885 г.), и её план как одной из шестнадцати крупнейших фабрик и заводов Коломенского уезда, наряду с фабриками Моргуновых в с. Озеры, машиностроительным заводов братьев Струве под Коломной и заводом в с. Лукерьино.
План ситцевой фабрики в Алексеевском.jpg
План ситценабивной фабрики И. Мамонова (из материалов РГБ) - 1870-1880-е гг.

Фабричный двор граничил с трех сторон с обывательскими и церковным двором и находился непосредственно на берегу р. Северки ("Санитарное исследование фабрик и заводов Коломенского уезда").
".... Местность здесь ровная, возвышающаяся над летним уровнем вод реки нв 6-7 аршин. Часть зданий (см. план) поставлена на самом берегу не более как в 3-10 аршинах от него. Во время осмотра (1883 г. - прим.) на фабричном дворе рылся колодец. Двор не мощен, в большей половине порос травой, местами же довольно грязен.
... Все фабричные здания, очень небольших размеров, бревенчатые, под железной крышей, по наружному виду не представляют никаких особенностей и ничем не отличаются от деревенских изб".
Изображение
Условия труда были описаны таким образом:
"... Все мастерские с голыми бревенчатыми стенами и деревянными, в отбельной, в красильне и в кубовой всегда мокрыми, полами, отапливаются различного рода печами или нагреваются маленькими паровыми котлами, имеющимися специально для горячей воды и пара (но не для пара как двигателя). Приспособления для вентиляции устроены только в набивных мастерских и состоят из маленьких двух-трех форток, 1-2 обыкновенных вентиляторов, с вертящимися, и тем только затрудняющими вентиляцию, розетками, о таких же, но крошечных вертушках в окнах одной из мастерских, не стоит, конечно, и говорить; для удаления паров в отделочной над сушильным барабанным аппаратом имеется вытяжная труба. Дневное освещение удовлетворительно только в набивных и в рещицкой, в остальных оно довольно-таки скудно, но оправдывается, впрочем, до известной степени, отсутствием в необходимости сильного освещения. Вечером в набивных при огне работы не бывает, в рещицкой на каждого рабочего полагается по сальной свече, в остальном оно по числу керосиновых ламп и сальных свечей может считаться достаточным".
В описании фабрики описываются средства производства, техника производства, как изготовлялась продукция. Продукцией предприятия был кубовой ситец.
"Миткаль берется для отделки по заказу от различных московских торговцев, которым и сдается в виде ситца; на свой страх миткаля не покупают и не отделывают. Всё производство ведется исключительно вручную, никаких механических двигателей нет. Аппараты, характеризующие размеры производства, состоят из 18 холодных кубов и 78 набивных столов.
Фабрика работает круглый год находится под непосредственным управлением владельца".
Описание предоставляет данные о рабочих фабрики, распределив их по возрастам и месторождению.
"Общее количество рабочих бывает от 100 до 130 исключительно мужчин; колебание в численности их зависит, главным образом, от количества работы, но летом число рабочих всегда бывает меньше, чем зимой, хотя и на незначительное число, так как на полевые рабоыт уходят не более 20 человек. ...
Все рабочие исключительно уроженцы Коломенского и Бронницкого уездов (только 1 из 29 уроженец Серпуховского уезда) из села Большое Алексеевское и соседних ближайших деревень. По возрасту преобладают взрослые, довольно значительно также и число подростков, малолетних же только 4% и те не моложе 12 лет. Все без исключения малолетние и подростки работают в набивных или в качестве учеников, или если уже и выучившихся, то как малолетних - на простейшей работе".
Оговаривались также и порядки на фабрике и условия найма:
"Все рабочие, получают ли они сдельно или окладное жалование, нанимаются помесячно. Заработки выдаются ежемесячно в первую субботу после 1-го числа. ... В случае неаккуратности или недобросовестности рабочего, на фабрике практикуется такой способ наказания: рабочий увольняется на 1-2 недели, конечно, с лишением за это время заработка, и результатом этого бывает то, что на другой же день уволенный и вся его семья являются умолять, просить и принять их вновь на работу.
Рабочий день в различных мастерских различен. Начинают все в 5 ч. утра, но набойщики, не работающие никогда при огне, осенью и зимой начинают в 6, 7 и даже 8 часов утра; оканчивают всегда в 7:30 часов вечера, но в отбельной, красильной и кубовой управляются раньше и никогда не заканчивают позднее 6 ч. вечера, зимою же, в этих мастерских, как и в набивных, при вечернем освещении не работают и заканчивают как стемнеет, т.е. в 5 и даже в 4 часа.
... Зимою же рабочие из соседних деревень ночуют на фабрике, в маленькой 8-аршинной избе (см. план фабрики - здание № XIV)".
Полное описание ситценабивной фабрики И.Л. Мамонова на 5 страницах ("Санитарное исследование" 1885 г., Е.М. Дементьев):
Изображение
Стр. 1
Изображение
Стр. 2
Изображение
Стр. 3
Изображение
Стр. 4
Изображение
Стр. 5
В селе находилось не одно предприятие. Помимо ситценабивной, здесь располагалась бумаготкацкая (одеяльная и занавесная) фабрика мещанина Михаила Васильевича Ушакова. Фабрика им была основана в 1880 г.
"Помещения фабрики состоят из двух домов, поставленных вне улицы на полянке с краю села. Один совершенно новый бревенчатый дом под железной крышей, длиною 27, шириною 14 и вышиною 6 аршин снаружи и 5 внутри, образует одну ткацкую, довольно светлую мастерскую, отапливающуюся железною печью в роде унтермарковской, но неимеющую никаких приспособлений для вентиляции.
Здесь стоит 20 больших одеяльных станов с жакардами (до 2 тысяч карт); так как шпульники мотают уток большею чатсью по домам, здесь же их бывает только 5-6, то при объеме помещения в 66.0 куб. саж. на каждого рабочего приходится по 2,5 куб. саж. воздуха.
Другой дом двухэтажный с кирпичным нижним и бревенчатым верхним этажем; верхний занят квартирой хозяина, в нижнем же помещается другая ткацкая с 13 малыми занавесными станами с жакардами.
Помещение светлое, отапливаемое такою же железною печью, как и вышеописанное, и также без всяких вентиляционных приспособлений; кубическая вместимость его равна 19,1 куб. саж., что на каждую из 17 ткачих и шпульниц составляет 1,1 куб. саж. По вечерам обе ткачкие освещаются самими ткачами, зажигающими каждый для себя сальныя свечи.
Производство фабрики - тканевыя одеяла, чисто бумажные или с небольшой долей шерстяной пряжи, и занавесныя кисея. Пряжа покупается в Москве отбеленная и крашеная. Работа идет весь год, но с весны ткачи наполовину расходятся на полевые работы, другая же половина, как мещане села Малого Алексеевского, не имеющие земли и живущие исключительно ткачеством и др. промыслами, не прерывают работы и летом.
На одеяльных станах ткут исключительно мужчины, на занавесных - девушки 15-18 лет, шпули же мотают либо дети здесь же на фабрике или у себя на дому, либо в последнем случае и старухи. Все рабочие местные из своего села и из ближайших деревень как Коломенского, так и пограничного Бронницкого уезда. Общее число их определить довольно трудно, ткачей и ткачих при полной работе всех станов бывает 33, число же шпульников неопределенно, так как для многих ткачей и ткачих шпули мотаются только домашними, в фабричных же помещениях они обыкновенно работают в числе 10.
Рабочий день начинается в 4 часа утра и заканчивается в 8 вечера, но великим постом затягивается и до 10; перерывы делаются на завтрак около 7 ч. утра на полчаса, для обеда и отдыха в 12 ч. на 2 часа и на вечерний чай в сумерки на полчаса; всего в течение суток работают обыкновенно 13 часов, но иногда и до 15.
Подобно тому, как на вышеописанных одеяльных фабриках никаких определенных условий найма ткачей нет, шпульники же нанимаются ткачами от себя.
Заработки, благодаря недавно повешенными расценкам, значительно выше, чем на других одеяльных фабриках: мужчины вырабатывают 14 р. в месяц, девушки - 6 р.; впрочем, для последних заработки в действительности несколько ниже.
...
Учреждений для рабочих никаких нет, все рабочие живут и продовольствуются по своим домам".
P1060028.JPG
Сохранившееся здание фабрики М.Ушакова


P1060024.JPG
Сохранившееся здание фабрики М.Ушакова


Изображение
План сел Большое и Малое Алексеевское. 1860 г., карта Шуберта.
Третья по общему счету и вторая в селе бумаготкацкая (одеяльная и занавесная) фабрика мещанина Федора Ивановича Кулагина также располагалась
"в том же селе Б. Алексеевском, что и предыдущая, и помещается в наемном двухэтажном кирпичном доме купца Чуркина, державшего здесь до 60-го года ручную бумаготкацкую фабрику. Она основана в 1870 г. и первоначально занимала два помещения - половину верхнего и половину нижнего этажей (в другой половине обоих этажей живет хозяин дома Чуркин), но настояния полиции сделать со второго этажа железную спасательную лестницу заставило бросить вовсе второй этаж и, сократив число станов с 39 на 29, расположился только в нижнем.
Здесь ткацкая представляет одну небольшую комнату, в которой по длине комнаты в 4 ряда поставлены 29 станов до такой крайней степени тесно, что между станами можно пролезать только с большим трудом; крайние ряды станов у стен совершенно загораживают окна и у внутренних двух рядов, несмотря на то, что отношение световой поверхности окон к площади пола не представляется вовсе неблагоприятным,
царствует полный мрак. Вечером она освящается по обыкновению сальными свечами от ткачей.
Объем мастерской 46,7 куб. саж., так что на каждого из 29 рабочих приходится по 1,6 куб. саж. воздуха. Она отапливается кирпичною печью и для вентиляции не имеет никаких приспособлений.
Фабрика имеет 27 занавесных и 2 одеяльных жакардовых стана и главная её выработка состоит в занавесной кисее. Бумажная пряжа изредко покупается, обыкновенно же получается от заказчиков, которым и сдается выработанный товар.
В настоящее время его поставляют Треневу, торгующему в Москве в Теплых рядах. Снует у себя на дому и заправляет ткачихам сам хозяин с сыном. Все рабочие, которых бывает до 29 человек, местные, своего же села; с Петрова дня почти половина их уходит на полевые работы вплоть до Покрова. На двух одеяльных станах ткут взрослые мужчины, на занавесных женщины и преимущественно молодые девушки. Шпули мотаются обыкновенно на домах родственниками ткачих, детьми или старухами.
Продолжительность рабочего дня равна 13 часам, с 6 утра до 10 вечера с перерывами на полчаса на завтрак, 2 часа на обед и отдых и на полчаса на вечерний чай; но великим постом работу начинают раньше и заканчивают позднее, так что в сутки сидят за станом до 15 часов.
Заработки здесь ниже, чем на фабрике Ушакова".
Ранее, с 1871 по 1872 год тот же второй этаж фабрики у Алексея Сидоровича Чуркина арендовал бронницкий мещанин Иван Ильич Тарасов, который проживал в деревне Софьино Бронницкого уезда. О фабрике Тарасова сохранилось такое описание:
"...заведение снято Тарасовым год тому назад у (крестьянина) коломенского мещанина Чуркина по условию на 3 года, помещается во 2 этаже каменного двухэтажного дома... . В заведении 22 ручных стана, и работают в настоящее время человек 15, живут по квартирам и своим домам, особого помещения для них нет. На заведении кроме свидетельства на мелочный торг, выданного из Коломенского Казначейства за N 394, другого дозволения не имеется. Дом только с одной стороны имеет по составу жилые строения, от которых отходят саж. в 45, внизу живет хозяин дома и трактир. От работы на заведении порчи воды и воздуха не бывает. Дрова потребно в год ¾ смешанные 10 саж."[1]
Иван Тарасов умер в 1872 году [2], так и не получив свидетельство на свою фабрику в Большом Алексеевском, так как чиновники требовали у Алексея Чуркина документы на землю, на которой располагается его дом, которые в тот момент находились на оформлении его наследственных прав. В результате, переписка между чиновниками затянулась, пока не обнаружили, что заявитель - Иван Тарасов - уже год как скончался.

Оба села располагались на проселочной дороге из села Малино в город Бронницы. В 1862 г. в Б. Алексеевском проживало 180 человек в 26 дворах, а в М. Алексеевском - 254 в 38 дворах. Позднее села Малое и Большое Алексеевское вошли в Глебовскую волость, а Ильинская церковь первого оказалась припасанной к Успенскому храму.
К концу XIX столетия, в 1893 г., в Б. Алексеевском дворов всего было 60, 54 из которых занимали люди, занимающиеся хлебопашеством, а 6 - те, кто не промышлял этим. Душ насчитывалось вместе с детьми 181, работников же по состоянию на 1893-1894 гг. из них было 100. Скота насчитывалось много, одного мелкого было около 170, а дворов, где нет лошади, было 14, также было 2 кузницы с четырьмя рабочими в них.
В селе Б. Алексеевское был 1 трактир, 1 питейное заведение и 1 винное, а также четыре мелкотоварных лавки.
В конце XIX в. селе Малом Алексеевском располагалась земская школа при общем количестве сельчан в 228 человек (в Б. Алексеевском в этот момент - около 260), преподавал в которой священник Владимир Алексеевич Ширяев, а также мельница, винная и мелкотоварная лавка.
В с. Б. Алексеевское была усадьба, в которую входила Успенская церковь, деревянный одноэтажный господский дом, парк и фруктовый сад, впоследствии, в 1990-е гг. использующаяся как сельская амбулатория.
Владельцами усадьбы в разное время были Касаткины-Ростовские, помещица А. Д. Королькова (сер. XIX в.) и коллежский асессор и профессор политэкономии Петровской земледельческой академии, двоюродный племянник актера Михаила Щепкина, Митрофан Павлович Щепкин (1890-е гг.), и его супруга, Калерия Петровна, общавшиеся с Марией Ермоловой и помогающие ей даже в самообразовании: известно, что Калерия Петровна занималась с великой русской актрисой изучением языков.
В 1898 г. в Большом Алексеевском по инициативе М.С. Щепкина открывается начальная двухклассная школа, а в 1971 г. было построено новое здание школы.
Изображение
М.С.Щепкин.
Источник фотографии и информации: http://150bash.edusite.ru/p5aa1.html
В 1903 году Ильинскую и Успенскую церкви посетил епископ Трифон (Туркестанов).
В 1918 г. в Б. Алексеевском был основан завод чистокровных племенных свиней М.М.Щепкина, сына Митрофана Павловича, который занимался скрещиванием свиней, привезенных из Англии с местными.
Племзавод успешно функционирует и сейчас, производя колбасные изделия, молоко, мясо, племенных свиней.
Подробнее о предприятии.
Изображение
Источник фотографии: http://stupino.stinline.ru/ekonom/apk/bolsh_aleks.html
По данным на 1926 г. в селе Большое Алексеевское располагался сельсовет и школа первой ступени, в селе Малое Алексеевское - сельсовет. Также в то время население Большого Алексеевского составляло 267 человек, 62 из которых занимались крестьянством, а 31 были "прочими". В М. Алексеевском проживало 207 человек. В общей сложности население села Алексеевского в 20-х гг. XX в. составляло более 400 человек.
В 1929 г. Большое и Малое Алексеевское вошли в Малинский район Московской области, а с 1957 г. стали частью укрупненного Ступинского района.
В селе уже долгие работает Дом Культуры (МУК) "Северка" - крупный культурно-досуговый центр в Аксиньинском сельском поселении.
Ранее это было здание почты, а ДК располагался в храме с. Малое Алексеевское, однако, с возвращением церкви верующих, дом культуры "переехал" сюда.
P1060006.JPG
МУК "Северка". Здание 1957 г.


P1060007.JPG
Магазин племзавода "Алексеевское"


Список использованной литературы:
1. ЦГА г. Москвы, ОХД до 1917 г., ф. 54, оп. 30, д. 28, л. 4.
2. ЦГА г. Москвы, ОХД до 1917 г., ф. 54, оп. 30, д. 28, л. 24.
T.Larina F
Администратор
Администратор
Аватара
Возраст: 27
Откуда: Москва, СНТ Буньково
Репутация: 210
Лояльность: 166
Зарегистрирован: 06.09.2013
С нами: 4 года 3 месяца

Ягничево

#16 T.Larina » 06.10.2013, 21:17

Между деревней Кошелевкой (Александровкой тож) и Глебово лежало село Ягничево с большим прудом и церковью, что видно из этой карты (кон. XVIII в.):
Изображение
Ягничево по отношению к соседним сохранившимся селениям Кошелевке и Глебово
Изображение
Ягничево

На карте видно, что в селе находится красивый, по своей форме усадебный пруд - запруда реки Конской - с Покровской церковью.
"Пустошь, что было сельцо Ялнечево,вверх речки Конской" (Писцовые книги XVI в.), принадлежала коломенскому Бобреневу монастырю. Поблизости располагался Шейтанов овраг и княжеский Никольский погост на той же речке Конской.
У В.С. Кусова говорится, что Ягничево принадлежало действительному тайному советнику Алексею Григорьевичу Жеребцову. В середине XIX в. село так же принадлежало Жеребцовым, о церкви уже не упоминалось.
Ягничево упоминается и в документах начала XX в., например, в справочниках по Московской губернии.
Ягнищево существовало ещё и в XX в. Например, на военной карте 1943 года оно обозначилось как "Ягодничево" ("Yagodnichevo").
Вот это место на карте: Карта Московской области для армии США (1943 г.).
На картах конца XX в. (80-е гг.) Ягничево уже не встречается.
T.Larina F
Администратор
Администратор
Аватара
Возраст: 27
Откуда: Москва, СНТ Буньково
Репутация: 210
Лояльность: 166
Зарегистрирован: 06.09.2013
С нами: 4 года 3 месяца

Немного о Куртинской волости, местечке Буньково и фабриканте Чистове

#17 T.Larina » 06.10.2013, 21:23

В Коломенском уезде существовало целых два Буньково: одно - сельцо (ныне деревня Буньково Аксиньинского сельского поселения), другое - пустошь (в районе села Старая Ситня, при слиянии речек Каширка и Бунчиха).
Х. Буньково.jpg
Хутор Буньково. На карте Ф. Ф. Шуберта и П. А. Тучкова, 1860.
Х. Буньково.jpg (35.33 КБ) Просмотров: 1611

Пустошью оно является довольно давно, уже в XVI в. упоминается именно как "пустошь Буньково" ещё в "Писцовых книгах Московского государства".
Оба Буньково располагались в разных местах: одно в Маковском стане, другое - в Комаревской волости. Позже относились к разным волостям: Глебовской и Куртинской.
Из истории Буньково, что в Комаревской волости (если интересно):
По состоянию на 5 сентября 1769 года пустошь Буньково Комаревской волости Коломенского уезда была в общем владении ротмистра конной гвардии Якова Афанасьевича Татищева, коллежского советника Артемия Никитича Шишкова, княгини Анны Григорьевны Щербатовой и ещё нескольких владельцев. Значилось оно так:
" Бунково... общее владение конной гвардии ротмистра Якова Афанасьева сына Татищева, коллежского советника Артемия Никитина сына Шишкова, генерала поручика, князя Федора Федоровича Щербатова супруги Анны Григорьены, капитана Петра Александрова сына Дашкова жены Марфы Даниловой дочери, вдовы, капитанши Анны Петровой дочери Карандеевой, в споре с графом Мартыном Карловичем Скавронским". 20 июля 1769 года, по итогам межевания, пустошь Комаревского стана Буньково (Бунково) отошло во владение коллежского асессора Алексея Александровича Бахметева".
В Памятной книжке Московской губернии о 1912 г. значится как "местечко Буньково". Здесь было имение фабриканта Чистова. Есть такая запись от 1912 г. (см. "Памятная книжка"):
"Льноткацкая и отбельная фабрика Торгового Дома "Илья Чистов с С-ми" при местечке Бунькове (заведующий Борис Ильич Чистов)"
. На фабрике работало по состоянию на 1912 г. 80 мужчин и 21 женщина, а само предприятие существовало с 1894 г.
Чистовы на фабрике.jpg
На фабрике И. Чистова. Из архива В. Чистова.

В своднике "Санитарное исследование фабрик и заводов Коломенского уезда" (Е.М. Дементьев, 1885 г. изд.) упоминается льноткацкая фабрика крестьянина И.М. Чистова в с. Бортниково. Она изготовляла льняные скатерти, салфетки и полотенца, а основана была в 1856 г. Как и любое производство, стояла на реке, речка эта называлась, извиняюсь, Матюковка ( в том же районе есть и деревня Матюково), движущая сила фабрики была ручная и конная, в оборудовании было 49 ткацких станов и 1 сновальная. К фабрике относилось 4 производственных строения, Общее число рабочих составляло 68 (наибольший показатель), чаще всего на производстве были заняты около 14 человек. Заведение работало круглогодично.
Чистовы.jpg
Возле одной из фабрик И. Чистова. Из архива В. Чистова.

Заметка в "Санитарном исследовании":
"Смотря по тому, ведется ли ими (рабочими - прим.) полное полевое хозяйство или нет, они уходят на 4-5 месяцев или только на 1,5 - 2, и в это время фабрики стоят. Несмотря на большое число таких фабрик, рабочих на них сравнительно очень мало. ... К этому же разряду фабрик можно бы причислить одеяльную насл. А. Масоловой и льноткацкую Чистова, ибо хотя работа на них в течение лета и не прекращается, но на самом деле её, в сущности, нет: все ткачи уходят на полевые работы, и только несколько человек время от времени, например, в ненастную погоду, приходят поработать день, другой или несколько часов".
Второе предприятие И.М. Чистова - льноотебльное заведение крестьянина И.М. Чистова располагалось в урочище Стрелица, основано в 1874 г., занималось отбелкой льняных тканей, имела в оборудовании 1 водяное колесо. Заведение имело 3 рабочих, работало 8 месяцев в году.
Вот что пишет об этом предприятии "Санитарное исследование":
"...Наконец, к числу фабрик, сравнительно мало загрязняющих речные воды, относится и льноотбельная Чистова на речке Каширке, в нескольких верстах от Оки. Спускные воды ея, ничем не очищаемые, направлены непосредственно в реку".
Фабрика Чистова (предположительно в урочище Стрелица).jpg
Фабрика И. Чистова (скорее всего, в урочище Стрелица). Из архива В. Чистова.
T.Larina F
Администратор
Администратор
Аватара
Возраст: 27
Откуда: Москва, СНТ Буньково
Репутация: 210
Лояльность: 166
Зарегистрирован: 06.09.2013
С нами: 4 года 3 месяца

Глебово

#18 T.Larina » 06.10.2013, 21:33

Село Глебово примечательно особенно тем, что некогда было центром Глебовской волости Коломенского уезда, включавшей в себя такие села и деревни, как Хонятино, Голочелово, Четряково, Большое и Малое Коверино, Ламоново, Старое, Занкино, Буньково, Кошелевка, Красное, Зубахино, Каменка, Марьино, Щапово, Скрябино, Большое и Малое Алексеевское, Старое, Тишково, Выселки, Пестриково, Милино, Мясищево, Авдотьино, Мартыновское, Тютьково, Хомутово, Ягничево. Следовательно, Глебово было значимым и крупным селением, хотя само волостное правление, в состав которого по обыкновению входили волостной старшина и писарь (например, на рубеже XIX - XX вв. волостным старшиной был Ксенофонт Егоров), находилось в соседнем селе Хонятино.
В "Писцовых книгах Московского государства" XVI в. встречается первое упоминание о сельце Глебово:
"За Давыдом за Ивановым сыном да за Матвеем за Килдеяровыми детьми Маркова старая их вотчина: сельцо
Глебово, на речке на Конской...".
Сельцо Глебово оставалось за Марковыми и в XVIII в.: находилось в общем владении подпоручика Андрея Федоровича Маркова и подполковника Михаила Ивановича Ярославова, вдов княгини Ирины Григорьевны Мещерской, Анатасии Алексеевны Квашниной, прапорщицы Авдотьи Алексеевны Киреевской. В тот период население Глебово составляло 58 душ.
Изображение

Изображение
Фактически центр волости был сосредоточен в соседнем селе Хонятино: здесь, а не в Глебово, было и Хонятинское церковно-приходское училище, учителем в котором был в кон. XIX в. подольский мещанин Петр Иванович Янковский, и население села было 543 души, в то время как в Глебово только 102.
Марковы стабильно владели Глебовым и в XIX в.: в середнине столетия село принадлежало титулярному советнику Александру Александровичу Маркову.
Об усадьбе встречается точное упоминание в Адрес-календаре от конца XIX в.: во 2-м стане Коломенского уезда усадьба при деревне Глебовой, наследников дворян Абакумова (1890—1911).
Изображение
Господский дом, обозначенный на карте Шуберта (1860 г.). Уж не усадьба ли это Абакумовых? Или ещё рановато ей здесь было появляться?
T.Larina F
Администратор
Администратор
Аватара
Возраст: 27
Откуда: Москва, СНТ Буньково
Репутация: 210
Лояльность: 166
Зарегистрирован: 06.09.2013
С нами: 4 года 3 месяца

#19 T.Larina » 07.10.2013, 22:39

Немного не в тему, потому что не касается истории Ступинского района. Зато касается истории соседних Зарайского и Озерского районов.
"Моя Родословная". Е. Проклова в Зарайске и усадьбе Сенницы - 1
"Моя Родословная". Е. Проклова в Зарайске и усадьбе Сенницы - 2
"Моя Родословная". Е. Проклова в Зарайске и усадьбе Сенницы - 3
Чуть позже в другой теме напишу об этих чУдных городе и усадьбе.
T.Larina F
Администратор
Администратор
Аватара
Возраст: 27
Откуда: Москва, СНТ Буньково
Репутация: 210
Лояльность: 166
Зарегистрирован: 06.09.2013
С нами: 4 года 3 месяца

Коломенская земская почта

#20 T.Larina » 07.10.2013, 22:55

Изображение
Это "оплаченная" марка коломенской земской почты, на которой изображен герб уезда. Почта была открыта в 1870 г. Раз в неделю по Суковскому и Малинскому трактам почта развозилась по уезду. Частная корреспонденция пересылалась с оплатой сбора 5 коп. С 1871 г. были введены земские почтовые марки.
Почтовое отделение уезда располагалось в селе Воскресенском (Воскресенске) под началом Сергея Васильевича Юдаева (кон. XIX в.), губернского секретаря; были две почтово-телеграфные конторы - в уездном городе Коломне (Владимир Васильевич Волков, коллежский советник) и селе Озерах (Дмитрий Лукич Малиновский, титулярный советник).
T.Larina F
Администратор
Администратор
Аватара
Возраст: 27
Откуда: Москва, СНТ Буньково
Репутация: 210
Лояльность: 166
Зарегистрирован: 06.09.2013
С нами: 4 года 3 месяца

След.

Вернуться в История

Кто сейчас на форуме (по активности за 5 минут)

Сейчас этот раздел просматривают: 1 гость

cron